عبود أجا من النجف شايل مكنزيّه

طلع عدنا شقي جديد أسمه عبود فد واحد لوتي وشرس ويحب لغاوي العرس صار فترة ماخذ عالمنطقه , عنده فيكات وشقلمبات رهيبه تذكرني بأفلام سينما النجوم وأيام بود سبنسر وشامي كابور و ذاك الأصهب جاك نورس الله يرحمهم ويجعل قبورهم مثل حدايق الزوراء قبل هزيمة الأسد من القفص بعد أفتتاح ديلاب الهوى , عبود أخو أخيته , يجيب حقّه من حلكَ السبع و يگلب على البطانه كل فصيلة القطط من البزونه لحد النمر , أيده سكول سبانه بحيث هو الوحيد يگدر يفك براغي الجسر ويقطع شط العرب ويخلي البطريق يحفر مواضع بالقطب الجنوبي , عنده كلاوات تطلّع الحيّه من زاغورها ويخليها تردح و تلعب چوبي , وفوكَاها سوّى صولات مال الأول لمن كانت الزلم زلم ماتخاف من نسوانها , تخلي الواحد يفرك أيديه ويعيد أيام الطفوله ويهرول ياخذله نفس طويل من أقرب نرگيله , ذاك اليوم فلّش حياطين المنطقة وعافها مجطوله لأن راح بشغيله لمحلة العروبة لعب بيها طوبه , وراها بطح واحد سمين بالعلاوي خلّاه يطوطح يجر أذيال الخذلان بالفرران من بيروت الى عمّان و الجانب الأيمن من الموصل , فد واحد زقاقي ونقناقي يفرهد من الحافي نعل ودير بالك تنطيه عشرتالاف لأن ياخذها ويشلع وميرجع الباقي عنده شجاعة وقباحه وعياقه ما لها رداد فاقت لواتة جاكي شان ,وسوادة وحشي بفلم الرساله , بالفتره الأخيره لعب شاطي باطي ولمن واحد يندكَ بيه يفرها عليه ويرتكب بأن هو السبب في حرايق الشورجه , وأذا واحد أعترض على سوالفه يندار عليه ويشبعه بوكسات و رزايل , ياجماعة الخير هذا عبود طلع شقي المرحلة وأحنا كنّا غلطانين ماصرنا وياه من البدايه و التأخير لايفسد للود قضية والصلعه الموغفه على قلبك ومتگدر تتبارك بيها طخ عليها و بوسها على كَولة الحجيّه نوفه , بس كون يقبل يطببنا جوّه عباته , ومادام أحنا بيها حبيت أعتذر منه وأراضيه برساله :
أغاتي أبو العبد أسمح لي أعبر عن أعجابي بمهاراتك الحمنتليشيه
يامن نجحت للمرة المدري شگد بأن تخبطها وتشرب صافيها
وبهذه المناسبة يشرفني أن أكون أحد أتباعك وخادم زغيروني بجيبك
فقد تأكدت بأن بقية الشقاوات جوگه طراطير ما أسرّحهم بصخله سبيعيه
وين الله وتقرا هذا المنشور وتقبل بس المهم تكون مرتاح وطيورك طايره وتنطيني جنطة دبلوماسية مليانه شدّات وياها مسدس كلوك أبو الشعار وأحقق أمنيتي وأضرب طلقات براحتي لمن يفوز المنتخب العراقي
وبهذه المناسبة أسمحلي أهديك أغنية (عبود) لصديقة الملايه مع الممنونيّه أما البقية يطبهم حريشي خليهم يسمعون فراگيّات مال سعدي البياتي المهم راسك سالم يابعد خوالي وعمامي , عوفهم وأسمع الأغنيه :
عبود أجا من النجف شايل مكنزيّه
وشلون بصرك يخي بالحماقات السياسية
عيني عيني عبود علمنا وياك دكَ العود
مادام هيج الحچي ياعين موليه 

محسن لفته الجنابي 

 

يوميات أهل الطرف : حلم زنوبه بالجنة

زينب لم يظهر أسمها مع الناخبين , أجابها الموظف بأن فترة تغيير المراكز أنتهت وحين دقق في حاسوبه قال:
أسمك هناك بعيداً حيث كنت قبل الزواج مع أهلك في الحلّة (تلك المدينة التي ضربت اليوم بستّة مفخخات فيما هي غافية على كتف الفرات تأكل الباگلّه) .
عادت زنوبة لبيتها محبطة , فلايمكنها أن تنتخب في منطقتها , ومن الصعب أن تذهب لأهلها وخلفها (جرويط) أولادها الخمسة , ربما يطبقون حظر التجوال لأيام متتالية , وفوق ذلك طباع زوجها المقفول دماغه بمفتاح رماه الجهل في قعر المحيط المنجمد فهو لايسمح لها بالخروج أكثر من مسافة مئة متر .
أنتهزت ذهابه الى (مقهى المتقاعدين الشباب) في شارع (المطبّكَ) كعادته لتطوف على بيوت المنطقة ضمن المدى المسموح به علّها تجد مخرجاً
طرقت بابنا ورفضت الدخول , خرجنا لنقف كل أمام بابه , كانت تسحل عبائتها وكأنها تجر قاطرة و تنادي:
وين أهل الغيرة منو عنده واسطة , عرف , أريد أنقل أسمي من الحلّة لحي النصر , أستمرّت تهذي : أريد أنتخب , أريد أنتخب .. شلون ياربي
ترجمت هذيانها بلغتي : كيف يحرموني من أول شعور بالوجود , كيف يضيعون بسهولة حلمي , المسكينة (تخرمش و تلطم) ..
تطوع أبو عماد ليخفف من صدمتها : يمعوده على كيفچ أشخبصتينا , آني الگدامچ مرحت للأنتخابات الأخيرة , لأن غاسل أيدي بسبع صوابين , قابل صوتك فد مندلة , أصلاً الأنتخابات مابيها ثمرة وسالفتها قشمرة , صديقي ترشح و أنتخبته مرتين وبأثنيناتهم خسر لأن مو من عدهم , وحده منهم حصّل عشرتالاف صوت ,تاليها طلعوه وجابوا واحد ما محصّل أربعميّه , هاي اللعبة مفصليها تفصال بس لجماعتهم ولحد يغالط نفسه , شفتي شلون طلعوا البطايق الأنتخابية أم الشريحة خلال شهر واحد , لو شغلة بيها فائدة للمواطن كان بقت خمسين سنة .
تقدمت الحاجّة أم سعد نحو زينب تحاول أستعجال أبو عماد كي ينهي كلامه لترمي جمرها وبدأت :
أما صدكَ بطرانه , خايبه شوفي ذولي الحواسم صارلهم عشر سنين وهاي طبينا الدعش , أخذوا المتنزّه وبنوا بيوت دبل فوليوم وطين و تنك ومحد أجاهم حاسبهم , وحصرونا حصرة الچلب بالجامع , بروح والديچ كم أنتخابات صارت و المنطقة خايسه وسمعتها سودة ومصخّمه بسببهم , الله ينعلهم ..
(كانت تركز على هاجسها المؤرق , مشاكل العالم تختصر عندها بـ(الحواسم) فقط , فأولويات الناس تختلف بحسب الضرر ولايوجد هدف عام مشترك , وتلك هي الطامة الكبرى عندنا)
أم هشام أنزلت قنينة الماء الكبيرة من فوق كتفها وعدلّت من هيئتها وكأنها تستعد لخطبة بدأتها : خايبه أنتِ صدكَ سفيهه وماعندك عقل , شفت الوادم ملتمة يم بابنا وأنهبطت , منّاك الأخبار تاخذ الروح و الدنيا محتركَه وأنتي حايره وين تنتخبين , عاد شلون أنتخابات عليها العين جلگه .. الثولة ذابحه روحها ماعدها شغل وعمل , بالأول روحي شوفي روحك بالمرايه بلكي الله يهديچ وتعدلي چهرتچ , الله يطيّح حظّچ ( أم هشام مصابة بمتلازمة الأنقضاض والفوقية أحد أمراضنا السارية يندرج تحت باب التطرف المنتشر في البلد) .
سمع أبو هشام ما قالته زوجته من تهكّم غير مسبوق فخرج ورمقها بنظرة أقرب الى (جرّة الأذن) فأنسحبت الأخيرة بسرعة, وأرتجل معتذراً :
عمي زينب الأنتخابات ظاهرة حضارية و هي الطريقة الوحيدة للتغيير وماكو غيرها , بارك الله بيچ لأنك وطنية و حريصة على البلد , عندي خوش مرشّح حبّاب و يفيدكم يشتغل مدير عام بدائرتنا , الرجّال فايز حي ع الصلاة , بس هم نحتاج وگفتكم (نبذه عن أبو هشام : رجل عملي يمتلك مهارات عجيبه في تحويل كل حدث أو ظرف الى صفقة فيها منفعة , حتى الأنتخابات ينتهزها ليخرج بمكاسب مادية و معنوية تجعله افضل من باقي جيرانه ليعلو النسق في عموم حي النصر )
أجابت زينب متهللة : خلف الله عليك أبو هشام , أنت خوش رجّال وتفتهم , وآني مراح أزعل من مرتك , حقها متعرف بيّه مثقفه و خريجة سادس ثانوي , بس أهلي زوجوني لجاسم و حرموني كان هسّه طبيبة الله ينتقم منهم , شلون تاليها , مراح أگدر أنتخب ؟
جواب أبو هشام أفرح زينب , لكنه لم يعجب أبو عماد وأم سعد , تحول الأمر الى سجال بينهم , جعلني أبتعد , نفس (القوانة) التي مللناها , تفاؤل غير موضوعي مع تشاؤم مبالغ فيه , تحول الى جدل ثم معركة تستخدم فيها كل أسلحة التاريخ السرّي والعلني للأطراف المتصارعة , مع مقارنات طويلة ما بين الأنظمة الحالية و المنصرمة , وفي النهاية يرمون عليها بالخراب الذي نعيشه في حاضرنا .
لا فائدة من الكلام , حتى رغبتي بأستعراض نفسي أمامهم صارت مزعجة , يتهمونني بأنني معقّد , كان حكمهم فسحة حررتني من سخافاتهم , أصبحت في منئى عن القيل والقال ونقاشاتهم التي تشبه (طبخ الحصو) في هذا الحي الميّت سريرياً من زمن نوري سعيد والبكر , فهو غارق بالمصلحية والعهر والتخلف , أردت أن أقول لزينب أن الأنتخابات ظاهرة حضارية كما قال أبو هشام , وأنها لاتفضي الى نتيجة كما قال أبو عماد , أي تناقض , لحظة من فضلكم , فقد أكتشفت بأنني مثلهم , وفي نفس الوقت أستنكف منهم , أذاً النتيجة أنني أبشع منهم , أردد مايقولون بالضبط , جميعنا يعاني متلازمة الجبن و سوء التشخيص أبداً , من يجروء أن يقول الحق , أهناك شجاع يجروء أن يهمس بأن المشهد خراب و أبطاله ميئوس منهم , أسعفتني أهزوجة تقول ( ماكو شريف وحبّاب , عربانه مليانه چلاب) , ربما وحدها تختصر المشهد , أردت أن أغيض (أبو هشام) وأصرخ : أنت رهينة لخيارين لاثالث لهما أما الصمت مع القطيع خاصتّك أو الموت على قارعة الطريق لتنتهي مثل بعرورة سحقت , فالأرهاب وحده المزدهر يمتلك الحريّة المطلقة نترنح تحت ظلاله بصمت ذليل ليستبيحنا , الأرهاب مفهوم مطاط , لباس يوسف يقد من قبل وأحياناً من الدبر صار بأمر صاحب الأمر ,لكننا نعرفه بمفهومه الثابت رمزاً للشر بكل أشكاله وصوره , يقولون لادين له , كذب في كذب , فهو يتنفس بأسمه و بينهما علاقة الماء والشجر , الناس مخلوقات صامتة بكروش لازالت تشهق عاجزة عن الزفير والتململ فكيف لها أن تقوى على الحراك والعمل من أجل الحاضر والمستقبل , مامعنى أنتخابات يتشدق بها وحوش عطشى للمال والدماء , تسبقها تصفيات و تطهير وأبادة بأسلحة شتى , حملات من العهر الرخيص المكرر , مجرد عملية تجديد للبيعة ,منافسهم سيبعد أو يقتل وإن نجا بأعجوبة مؤكد سيخسر , وهنا نتسائل , مادام الخيار محتكر بيد الجوقة نفسها ماهي قيمة أصواتنا , هل يبقى من الديمقراطية شيئاً عدا أسمها , كلمة فارغة تنحرف في الدلالة لتعطينا معنى العبودية المطلقة , نحاول توظيفها رغم أنحرافها لتمنحنا أنتصارات وهمية تخدرنا مؤقتاً نحن المغلوبين على أمرنا , فديدن كل كيان يغرق تشبّثه بـ(سبّاح النخل) ولازلنا مثل (زنوبة) مفلسين لانملك زوادة , سوى الحلم . 

محسن لفته الجنابي  2014 / 2 / 19 - 08:13  

قوادة اليانكي وعهر زوجة الشيخ

حدث قبل سنوات أن كتبت مقالاً عن زيارة جورج دبليو بوش الى الأنبار وكيف حطّت طائرته في قاعدة عين الأسد في العام 2006 تحمل 220 حقيبة (سامسونايت) مليئة بالدولارات زوّعها (عذراً للخطأ المطبعي) على شيوخ القوم الغير رسميين ,كانت مصادري وثيقة , هكذا أعتقدت, وقلت أن المكان في الهضبة قرب الحبّانية نفسه المطار القديم .
وردتني بعدها رسالة من شخص أمريكي لا أعرفه يقول مامعناه بالعربي :
أنت مخطيء , تلك القاعدة تقع في خان البغدادي 110 كم غرب الرمادي خط العرض كذا وخط الطول كذا , صحح مقالك يا (ماي فريند) .
كنت متيقناً أنه يعرف كل شيء , أسم المختار والولادات والوفيات وحتى أسماء الهاربين من الجيش , يبدو أن قبائل (اليانكي) أدرى منّا بشعابنا ويرصدون النملة في وادي حوران حين تتجشأ بخار الشعير , نقلني المشهد الى الصقر المتقاعد (بوش) ورسالته لنا أثناء وداع التسريح الأخير :
من الصقر المتقاعد الى ملك اللحظة , أبطش تسلم وإن أنكرت عليك أثم المارقين , سر على خطاي لتكسب رضاي , أملأ الحقائب بفئات صغيرة من القناطير , تمنطق بقلمك الأحمر وأملئه بأي دماء والتسليم في عين الأسد حيث جلس كالينيكوس ذاك الذي أغترف من الفرات الحكمة , فأتينا للثأر والنقمة نغترف ضديدها لنمحوها للأبد عن بعد , نحن نستقتل كي لا تشرق الشمس سيلتف حولك الدبّاقون معهم الخصوم , ففي بلاد مثل بلادك يبقون وحدهم سادة الأمور , سنضمن حينها بقائك الى مايشاء بوش الحادي والعشرون , ومع تلك القريضة الغير قابلة للنقض ليس أمامنا الا العودة الى تراثنا الغزير نستأنس بحكاية العاهرة زوجة الشيخ :
كان هناك شيخ أبتلي كما يبتلى الكثير بزوجة لعوب ,جعلته ضحية للتغرير رغم حرصه على عدم السماح لها بالخروج , فقد أدمنت العشق المحرّم ولايكفيها الأكتفاء بزوج , كانت تستخدم الشباك من أجل أقتناص الفرصة في الحديث مع العشيق , وبما أن الخائن يستغرق في خياناته كلما مر من أفعاله دون حسيب , كان تتحين الفرص للتمادي في أنتهاك حرمة البيت , ففي يوم من الأيام واتتها فكرة أستثمرتها لتخبر صاحبها بأن من عادة الشيخ أن يدعو أول شخص يصافحه بعد صلاة الجمعة الى بيته ليشاركه الغداء , وعليه الأسراع الى المكان حيث يصلّي زوجها المخدوع ليصافحه بأسرع وقت , تهللت أسارير العشيق وهو يحث الخطى ليفوز بالولوج , الى عمق البيت , وحين وصل موضع الصلاة كان قد تأخر فالشيخ برفقة شخص آخر يبدو أنه سبقه بفارق ضئيل , فأكتفى الأخير بالتفرّج ثم الأنصراف دون أن يقوى على شيء , توجه الفائز بالمصافحة مع الشيخ نحو دار الأخير وحين وصلا خاب أمل الزوجة اللعوب , فالشخص القادم ليس هو المطلوب , كانت ترصدهم من خلف ستار , أمر الشيخ بأقامة الوليمة , وذبح ديكاً كبيراً , دخلت الزوجة على الرجل لتنفرد به بعد ذهاب زوجها لقضاء حاجة وأسرّته بخبث : أن الشيخ دعاك الى هنا ليمارس معك الفاحشة فهو والعياذ بألله شاذ يهوى الغلمان والمجون , وليس أمامك الا الهروب , بأمكانك أن تأخذ الديك , و أعطته أياه ليولّى مسرعاً وهو يمطرها بعبارات الشكر, وحين عاد الشيخ أفتقد ضيفه فأخبرته زوجته بأن الرجل هرب بعد أن سرق الديك , كان الشيخ على فطرته , أكثر مايحب في الديك رأسه , هو عنده الجزء اللذيذ , أنتفض ليلحقه عسى أن يحظى بما يريد , كان يصرخ بحرقة :
فقط الرأس ... الرأس فقط ولاغيره وهو لن يؤثر عليك ..
كان الرجل يسرع أكثر كلما زاد الشيخ من الرجاء والنحيب , فعهر الزوجة جعل الأثنين منذهلين يشعران بالتيه , فلا يحتار سوى المخدوعين ودمتم سالمين. 

 محسن لفته الجنابي

حكاية قديمة عن الخرخاشات

حكاية قديمة عن الخرخاشات - عن متلازمة الأنقياد في مجتمعاتنا :
 كان لرجل متديّن جار يتهمه الناس بالكفر لأعتكافه عنهم , وتحاشيه الأختلاط بالعوام , رغم يقين القريبين منه بأنه كثير الألتزام قويم الأخلاق , فقال المتديّن لأثنين من أصحابه :
دعونا نمر على هذا الرجل ونكلمه عسى الله ان يهديه من الضلال ليواضب على الذهاب لبيوت الله مثل باقي خلق الله.
فأتوه وكلمّوه فرحّب بهم وأصغى فلما أكملوا , طلب منهم أن يرافقوه الى المسجد
وحين وصلوا طلب الرجل من الثلاثة أن يراقبوه , وبدأ بالقراءة وأجتمع حوله الناس , فقرأ حتى بكوا , ثم وعظ فأحسن فأبتسموا
ثم أسترسل متناولاً شخصية (الحجّاج) فقال :
أحرق المصاحف وهدّم الكعبة , وقتل الأشراف وفعل مافعل فألعنوه لعنه الله
فلعنه الناس رافعين الأصوات (اللعنة على الحجّاج) رددوها مرّات ومرّات , ثم قال :
ياقوم , ومالنا والحجّاج , فهو يتحمل وزر ذنبه , عسى الله أن يغفر له ولنا جميعاً , فكلنا مذنبون , ورغم ظلمه كان غيوراً عفيفاً زاهداً بالمال و علينا أن نترحم عليه , إنّ الله يحب الراحمين
ثم رفع يداه ودعا له بالمغفرة , ورفع القوم أيديهم وأرتفعت الأصوات بالأستغفار (غفر الله للحجاج , رحم الله الحجّاج) رددوها أيضاً بعدد مارددوا قبلها من لعنات
فلما فرغ وأنصرف الى رفاقه الثلاثة ضرب بكفّه على كتف جاره كمن كسب رهان , وقال :
هل رأيت مثل هؤلاء, لعنوه وأستغفروا له في ساعة واحدة , وأنت تدعوني لأكون من العوام ...
أنتهت الحكاية لنقول أن في سردنا لها لانؤلب فقط على وعّاظ السلاطين , بعد أن فاقهم في الخطورة ما يسمى بـ (الأعلام) اللاعن والمادح والمفبرك , فالأثنان الآن موصومان مسؤولان عن التداعي والخذلان
جعلوا الناس محتارين , مرهقين , منشغلين مابين الأستغفار واللعان لينسوا الحقائق والوقائع وحتى الأحلام , ليس اليوم بل من قديم الزمان
لكننا نوردها لنعتب على أمة (كانت تسرح بالقنافذ) و(صارت القنافذ تسرح بها) في جدلية لامجدية تهدر الزمن بالتيه و الهذيان , لانستثني منها سوى أولي الألباب القلّة ,والى ساعة أستيقاظ للعقول نسترعيكم أحبتي الأنتباه وألتقيكم مرة أخرى .

محسن لفته الجنابي - كاتب عراقي مستقل

        صورة من قرى العبيد الحقيقيين والذين تحرروا بالتدريج على مر السنين

56 نصب وأحتيال فقط على الفقراء

المفلس أخو الحرامي والغني شقيق الجلمود في العراق, فالدهر مع شظف العيش و تسارع متطلبات الحياة يكون يومان (على الفقراء طبعا) يوم ليس لك ويوم عليك , أراد أبو حسن أن يشتري سيارة أجرة على قدر الحال (يطگطگ بيها عصريّات) , راتبه لايوصله ثلث الشهر وقد طفح الكيل كما تردد زوجته الثرثارة طول الوقت , فتوجه الى ساحة البيع المباشر في البلديات , هذه المرّة عقد العزم (أشتري أشتري لو مطي يركب مطي ) فخيبات زوجته حين تفتح له الباب كل مرة وهي تشيح ببصرها جهة اليمين والشمال تبحث عن سبوبة تجلب لهم المال كانت أشد عليه وقعا من آخر حرب أشترك بها وهو يؤدي خدمة الأحتياط , تمنطق بأربعين ورقه (فئة المئة دولار ) , نصفها أتى من (سلفة ) ونصفها الآخر أقترضه من المعارف والجيران , قرأ الفاتحة (تسهيل أمر لأم البنين) توقف عند أحدى السيارات (هاي خوش سويويره تبيّن نظيفه و زغيرونه و أكّدر أطببها من الباب ) , كان صاحبها شاب أنيق يرتدي الجينز وقد سرّح شعره بطريقة مضنية أستهلكت الكثير من الـ (جل) والشامبوات , مؤكد أبن خير فهو يحمل (آيفون) آخر موديل (ردد أبو حسن مع نفسه) ليبدأ مراسيم الشراء وهو يتمتم بسورة الضحى أتبعها بسورة العصر :
- سلامن عليكم
-هلوو عموو
- بويه هاي المحروسه أبّيش , عمك كانت عندي وحده وبعتها بالحصار بالتسعينات وأريد وحده زغيرونه ونظيفه ومناسبه و ماتصرف بانزين
- شوف عمّو هاي السيارة من أحسن الموديلات المحرك ستندر و بلادي ومكفولة من الدعّامية للدعّاميّة والنوب مرزوقة و اليشتريها يفوز بالدنيا والآخرة
- والله ياعمّي الدنيا طلعنا منها صفر للشمال , وبلكي الله يرزقنا بالآخرة و يعوضنا عن الضيم والصلّيم ومصايب الحياة, تره عمّك ماعنده غير أربعين ورقه لميتهم بالشافعات
- بصراحة السيارة أغلى من فلوسك , بس راح أتساهل ويّاك لأن مبيّن عليك أنسان خلوق ومؤمن وحباب ,أعتبرها فضالتك و أخذها أبّلاش
- الله يوفقك وليدي , أريد الله يخليك , كون تلزم التراب يصير ذهب بجاه الواحد القهّار , بس ما عرفت سالفة السيارة شلون مرزوقه و صاحبها يفوز بالدارين ؟
- عمو أنتَ تعرف تقرأ وتكتب
- أي عمّي
- زين تعرف أنكليزي ؟
- مو كُلّش تگدر تگول أهگش
- عمو هاي السيارة أسمها سابا وجماعتنا يصيحولها سايبا
- أي عمّي أعرفها , شوارعنا مليانه منها
- عمو شوف الأسم زين , كلمة سابا اذا قلبناها شتصير ؟
- تصير ... تصير .. دقيقة وحده ... أي تصير اباس
- أحسنت عمو , و أبّاس بالأنكليزي معناها يصير (عبّاس) , يعني مسمييها على أسم العباس و اليجناها محروس بأبو فاضل و يحصل شفاعته دنيا وآخرة
- بعد عيني يالعباس , أروح فدوه ونذر لأبو فاضل , أريدها أريدها أريدها , أحلفك بكل نبي وأمام , و شوفني خيرها وربي يرزقك وتشتري آخر موديل , كون چارچر لو بهبهان
- بالعافية عليك عمو, يشوفك خيرها ويكفيك شرها وألف مبروك
- ممنون عمي هذا فضلك ما أنساه وهاك الفلوس و مراح أتكاتب وياك ولا أطلع تراي لأن أنت أبن حلال و موعدنا باچر يم كاتب العدل خاطر نسوّي الوكالة
-فيما الله
-فيما الله
توجه صاحبنا الى بيته بسيارته الجديدة , الفرحة كبيرة أستقبلته زوجته بالهلاهل وأرسلت أبنها ليشتري أربع دجاجات (فجران دم للحديدة الجديدة ) شملت الفرحة ثم الوليمة حتى الجيران
ومع خيوط الصباح قبل الموعد جلس أمام كاتب العدل بأنتظار الشاب (البريكي - المؤمن ) لكنه لم يأتي حتى أنتهى الدوام بحث عنه في ساحة البيع المباشر و بقية المعارض , كأنه فص ملح وذاب
أستنجد أبو حسن بمفوض للمرور وأعطاه بيانات السيارة فلم يجد لها أوليات , لا في الحاسبة ولا في الفنية في دائرة المرور , وكانت الطامة الكبرى أن السيارة (كلك - لحم على باريّه كما ذكر كل الجوارين من أصحاب السيارات) أما مسروقة أو مسلوبة , ربما سيتهم أبو حسن بالسرقة أو القتل أو الأرهاب ولازال حتى اللحظة عاجز عن الكلام وزوجته تجلس قرب رأسه وقد أرتدت السواد..وتمر الأيام , وكل المنطقة مقهورة على أبو حسن فك الله مصيبته بمليون دولار ..

*مصطلح الـ (56) يطلقه العراقيون على المحتالين أتت مجتزئة من المادة 456 في قانون العقوبات العراقي والخاصة بجرائم النصب والأحتيال 

بقلم الكاتب و الباحث محسن لفته الجنابي

المشروع المدني وسيادة القانون لأنقاذ العراق

أبحثوا عن زورق النجاة لينقذكم من بحر الظلمات
لاخلاص من القتل والجهل والفساد والتبعية الا بمشروع الدولة المدنية
حيث تبنى الدولة و يحترم الأنسان بغض النظر عن الدين والعرق و القومية ودون الجاه والأطيان
المنارة أو الطهارة  بغض النظر عن الشخوص والدعاة ..
المشروع المدني وحده المنقذ لكل البلدان وليس فقط في العراق
 ويبقى للشعب وحده الخيار

محسن لفته الجنابي

حكمة بريئة وأخرى خبيثة

حكمة بريئة مثل نسائم الفجر:
(من لايملك الرموش لايمكنه النوم عميقاً كما بقية البشر )
فكرة خبيثة مثل شمس الضحى :
(أغلب المجرمين يكونون حريصين أذكياء حين يقترفون جرائمهم الأولى
وبمرور الزمن والأعتياد يبدأون في نسيان أصول اللعبة ويتركوا بالتدريج حذرهم
حتى يأتي اليوم الذي يصلون فيه الى مرحلتين فيها نهايتهم
الأولى يفضحون أنفسهم
والثانية يحبسون أو يقتلون بعضهم)
رواهما راصد يجلس القرفصاء فاركاً يديه مع قرب أنتهاء الفيلم