حقيقة مجتمع بغداد من الأحشاء

سررت كثيرا" حين أطلعني صاحب بسطية - مكتبه على كتاب جديد للكاتب محمد غازي الأخرس  , أنتابتني نشوة الفائز بجائزة زادت كثيرا" حين أخبرني أنني المشتري الأول للكتاب فقد وصلت باكورته  للتو الى شارع المتنبي , للكاتب نكهة مميزة بالصدق والتحليل المنصف يفكك كل الأفكار والتطبيقات الأجتماعية الى عناصرها ثم يركبها ليعطي القاريء صورة متكاملة عن أصل الظواهر السائدة وتاريخها ليس ببغداد حسب بل يتعمق بها ليشمل كل المدن العربية الصغرى والكبرى , سابر ذو لغة غنية بالأفكار يتناول بأنصاف جانبا" أساسيا" من تركيبة سكانها مع مايحملون من موروث ترك بصماته واضحة على تفكيرهم وبالتالي أفعالهم , أعجز عن وصف أسلوب الأخرس فهو لذيذ محبب تسترسل فيه الأفكار بعفوية تجعل القاريء أبتداءا" (من جيل الخمسينيات والستينات الى البالغين سن القراءة الى يومنا هذا ) يعيشون أجزاءا" مستمرة من التقمّص لأغلب الشخصيات التي يرد ذكرها , ليستعيدوا ذكريات كانت قبل قرائتهم لاتخطر على بال أحدهم  , كتاب هو الثالث للكاتب بعنوان غريب قريب للنفس تحت عنوان ( دفاتر خرده فرّوش )  لازلت منذ الأمس أقرأه فقد فاجئت مواعيدي كعادتي بزيارة للمتنبي يوم الخميس وليس كما المعتاد في الجمعة لأنعم بأجواء هادئة , فكانت ضربة حظ رائعة..

الكتاب بيدي 

منهل الروح الوحيد وسط الخيبة والفوضى 

مابين السراي والقشلة

أنتهت الجولة

مقامات خضر الياس - صور أجتماعية من العراق

يقول الموغلون في دراسة الحضارات  أن العراق قلب العالم فبه ينبض ليستمد زوادته في البقاء , كذلك  يساندهم المؤرخين ليزيدوا على ماقالوا: أن أرض الرافدين موطن الكتابة و مهبط الرسل و منبت القادة الذين غيروا كثيرا" في العالم حتى تركوا آثارهم لتبقى ببقاء الكوكب مع كل مافيه من معلوم و مجهول لازال بعضها طلسميا" الى اليوم  , فيؤكدون أن 140 ألف نبي (تقريبا") و معهم بنفس العدد من الأوصياء والقادة مرّوا من هنا , يمتلكون قوى خارقة يستمدونها من الخالق يسمونها كرامات , كان أحدهم الرجل الصالح ( الخضر ) ورد ذكره في القرآن الكريم وهو يكشف للنبي ( موسى ) بواطن الأمور من الغيب , ومن هنا تمسك أهل العراق بكل ما يرتبط بالـ (الخضر) من أماكن لأرتباطها بالأعجاز  , قسم منها مثبت تأريخيا" أما البعض ( ربما) كان من صنعهم , أنشئوه على غرار حلم أو رؤيا" أقرب الى نداء يخبرهم بأن المكان (الفلاني) كان أحد محطات (الخضر) فأتخذوه مقاما" .
مقام الخضر في الشريعة التي تحمل نفس الأسم في محلة (خضر الياس) في صوب الكرخ , مقاما" بمنارة ترفرف عليه بيارق خضر , تتهادى مع أنسياب مياه دجلة , أغلب رواده  من النساء , عجائزا" و صبايا" , عذراوات أو متزوجات  مختلفات, لاتجمعهن سوى الأماني والأحلام , ففي زيارة المقام تتبرك النساء و ينذرن النذور , بالعاجل أو الآجل , صينية خضر الياس وأطلاق الشموع الى وسط نهر دجلة بعد أشعالهن على ألواح طافية لاتبتل بالماء, أحتفاليات كثيرا" ما تنتهي بأقامة الولائم و الموالد يعبرن بها عن الأمتنان
ولمقام خضر الياس نسخا" في أماكن أخرى (الأسكندرية جنوب بغداد و بابل في مدينة الحلة و شرق المدحتية)  , المقامات منتشرة تقريبا" في كل مدن العراق , ربما تختلف بالتفاصيل لكنها تشترك بأنها نقاط تقديم المطالب للفقراء خصوصا" النساء , هناك طقس لازال متوارثا" , تأتي الصبايا" في آخر أربعاء من شهر شعبان (الهجري) و يقمن بخلع عباءاتهن ورميها على صحن المقام , ويرددن أمنية أغلبها أن يحصلن على عريس , (مليح وزنكَين وأبن أوادم وحبّاب ) وطقس آخر أن تقيم صاحبة الأمنية المحققة نذر على شكل صينية فيها مالذ وطاب من الحلويات معها ورد الآس و الجوري والقداح وسط الشموع المضيئات .

يقول أحد الشعراء الشعبيين (عريان السيد خلف ) عن مقام خضر الياس : 
 
أكعد بالشريعة اكَبال خضر الياس
واشعلهن اسنينك
بلجن الغيّاب
بلجن بالجذب يندك عليك الباب
والله الحزن واهس والصدك جذاب .. 

 

 أطلاق الشموع الى مجرى نهر دجلة في وسط بغداد قرب مقام خضر الياس

        مقام خضر الياس على ضفاف دجلة

شريعة خضر الياس

 محسن الجنابي : سلسلة تراث بغداد وصور أجتماعية من تاريخ العراق

فوكَ النخل فوكَ : أغنية و حكاية ومفهوم عراقي خالص مميز

أصل الأغنية الشهيرة (فوكَ النخلَ) التي غنّاها المطرب المبدع  ناظم الغزالي هي أبيات شعرية فلكلوريّة أتت من حكاية تقول : أن شابّا" أعزب ( أزگرتي بالمصطلح البغدادي الدارج ) أتى من خارج بغداد أليها  لغرض الدراسة والعمل في بداية القرن العشرين , كان مستأجرا" لغرفة في خان يتألف من مجموعة غرف بطوابق عدة تطل على باحة بشناشيلها , وتقول الحكاية أن الشاب لمح بريقا" لوجه فتاة جميلة في واجهة أحد الغرف العلوية , كان المشهد أستثنائيا" بسبب شحة الوجوه المكشوفه فالمرأة آنذاك متوراية خلف الجدران والقماش الأسود , فأرتجل أبياتا" تغنى بها , تقول :
فوك ألنا خِل ... فوكَ
مدري لمع خدّه مدري ضوى الطوك
وتلك الأبيات أنتشرت ليتم تحريفها أنسجاما" مع الحاجة و موسيقية المفردات لتظهر بصورتها التي شهدناها في الأغنية , حتى أن البعض أستخدما مثلا" فيمن يمتلك جمالا" أو نجاحا" أو مالا" , فيقول الناس (فلان فوكَ النخَل) وتعني أنه في القمة مما يملك , على سبيل المبالغة في الوصف لأيصال الفكرة بأسلوب عراقي محبب .

شناشيل بغداد - حكايات و فلكلور تراثي نادر
تقديم : محسن لفته الجنابي

تاريخ الملالي في بغداد

كانَ هناك ملا يسمى رجب ، رجلاً عجوزاً رقيق الحال لم يضرب احداً من التلاميذ وكانت المحلة تسمى  العنازية  نسبة الى عشيرة عنزة اصل العكَيل حيث تسمى المحلات باسماء العشائر مثل محلة البوشبل ومحلة العزة والفلاحات والمشاهدة والكَريعات والفناهرة والخشالات او تسمى باسماء اناس سكنوها وتركوا بصماتهم فيها مثل محلة عيضان وقهوة شكر وابو دودو وقنبر علي، او بأسماء الصوفيين او الائمة الموجودة قبورهم فيها مثل محلة سراج الدين والشيح الخلاني والفضل والشيخ عمر والشيخ معروف والشيخ جنيد وغيرهم. وبعد اشهر انتقلت الى ملا (مهناية)وهي اشهر امرأة  ملا في جانب الكرخ ويندر ان يسلم احد من الكرخ من بين يديها ولا يختتم القرآن الكريم الا عندها. وكان بيتها في محل مستشفى الكرخ للولادة، تعاونها بنت اختها المرحومة (ملكة) التي تزوجها المحامي يوسف المولى ثم توفيت على اثر عسر في الولادة لان زوجها واهلها رفضوا ادخالها المستشفى لان الاطلاع على عورات النساء ولو من طبيب حرام وهكذا راحت ضحية الجهل والخرافات. وكانت تقدم الهدايا للملا في المناسبات مثل انهاء جزء عمّ  او الوصول الى سورة لم يكن او  تبارك  عدا ايام الاعياد. ومن اشهر الملالي في جانب الكرخ الملا داود العاني في محلة الفحامة وكان صعباً وشديداً. الملالي لا يختلفون بشيء وكلهم سواء في اصول التدريس او نوعية المحلات وما فيها يتساوى في ذلك الملا داود في الكرخ والملا الافغاني والملا خليل والملا عبدالوهاب، لكن السيد شاكر البدري يختلف عنهم فمحله يشبه المدرسة وهو واقع في محلة جديد حسن باشا وعنوانه مكتوب (المدرسة الاحمدية) ولم يكن يستعمل الفلقة ولا التنكات للكتابة. وهناك ملالي اخرون يطلق عليهم لقب (لالة) مثل لالة هراتي ولالة عليوي ولالة جليل ولالة خديجة وغيرهم. ويظهر ان كلمة (لالة) تستعمل فقط جانب الرصافة بالمحلات التي يكثر فيها الاتراك و لالة يطلق على من يحتوي محله اطفالا صغارا، وهو يقوم احيانا بجمعهم من البيوت واعادتهم ولا تطلق  لالة على الملا الذي يدرس الصبيان او البنات الكبار فلا يقال لاله مهناية ولا لاله داود، إذ يعتبر حطا من قدرهم.وتعتبر لالة هي الروضة والملا هو التمهيدي والابتدائية. كان للملا عارف مروحة سقفية من القماش وفي اسفلها مجموعة من الحصى توفر لها الثقل اللازم بمنعها من الارتجاج ويكلف الملا من يسحبها من الذين قد رضي عنهم في الكتابة والقراءة لان سحب المروحة يعتبر نوعا من الامتياز والترفيه واللعب كذلك هو استراحة. اما اشارة شرب الماء فهي رفع الخنصر الايمن مع التلوي واظهار التبرم والضيق كي يسمح بالذهاب الى جامع الخفافين لقضاء الحاجة اما الولد المختص بالتفليق فكان عباس عبدالحسين الذي صار مختارا لمحلة الشيخ بشار في الكرخ. وكان الملا عارف يستوفي اجورا شهرية ودوامه الصيفي الى ما بعد الظهر بقليل اما الشتوي فالى صلاة العصر حيث ينعقد مجلس الادب والفقه الى صلاة المغرب ثم الى البيت.

محسن لفته الجنابي

العلّامة الدكتور علي الوردي بضيافة كماشة قرندل

 العلامة الوردي هو الدكتور الثاني الذي تنزله قرندل عن برجه العاجي باختياره .. الوردي إنسان مثقف اختلفت فيه الأراء عندما نزل الى ميدان الاجتماع والادب .. لقد صال وجال دون ان يلقي سلاحه جانبا ودون ان يستسلم ومن هنا نشاء تقدير جمهور المثقفين له .. ولكل انسان لايستسلم ولايسكت عن قول الحق .. او ابداء الراي الخالص في الناس والحياة والكون .. لقد ثارت عليه ومازالت ثائرة الادباء والشعراء وقادة الفكر في البلد ولقد رجمه من رجمه وصفق له من صفق ولكنه مازال يصول ويجول بأدب ومقدرة ..

قلنا له – وقولنا نفاق ادبي من اجل الحقيقة :- 
قال عنك الدكتور علي الزبيدي انك قرقوش .. وقال عنك الصراف ان ثمة ذراعا تحت إبطك تقيس به حوادث التاريخ وقال عنك الدكتور محمد البصير .. ان طفراتك من حقول الاجتماع الى رياض الادب ليست موفقة .. 
قلنا له كل هذا وقد سمعه الوردي من قبل .. فابتسم وقال..
انا لا أقول فيهم شيئا ولكل واحد وجهة نظره في.. (خلهم يكولون خلهم) انها وجهات نظر وللكل الحق في ابداء رايه. 
ولقد سبق ان قلت في الادب ناحية اجتماعية وهذه الناحية هي التي اعنى بها وبدراستها .. اما الادب المحض فاني اعترف بالعجز فيه وللادباء الحق في ان يلوموني كل اللوم على حالة اصراري التدخل في الادب من حيث هو ادب لامن حيث هو صورة من صور المجتمع البشري .. 
وهناك ملاحظة اود ان الفت انظار القارىء اليها .. هي ان خروج أولي الاختصاص عن موضوع اختصاصهم الى موضوع اخر قد يفيد احيانا وقد حدث مثل هذا كثيرا في تاريخ العلوم المختلفة ، حيث ان المختصين في موضوع معين قد ينهمكون في الموضوع ضمن اطار تقليدي ولهذا يصعب عليهم ان يكتشفوا بعض نواحٍ جديدة فيه .. ومن هنا تاتي فكرة غير الاختصاصيين حيث يستطيع هؤلاء ان يلفتوا انظار المختصين الى بعض النقاط التي كانوا غافلين عنها .. واقول ان كل ما قالوه وفي كل ما نعتوني به هو ليس الا وجهات نظر .. وللكل الحق في ابداء رايه .. 
لقد اشغلوني .. وان انشغالي في المجادلات مع اخوتي الادباء – سامحهم الله – اشغلني عن انجاز اخر كتبي المعنون (لغز الاحلام) وارجو من الاخوان ان يمهلوني بضعة اسابيع حتى انتهي من اخراج هذا الكتاب ولهم مني الشكر الجزيل..
وبعد قلنا للدكتور الوردي .. ان هافلوك ارسن الفيلسوف الاجتماعي الكبير والشهير بابحاثه الجنسية دعا الى الزواج الانفصالي .. أي ان لكل واحد من الزوجين ان يعيش منفردا فلا اجتماع لهما بعد الا ان يحددهما موعد كالعشاق .. ولكل واحد شخصيته المستقلة وتصرفاته الخاصة وعلاقاته بالافراد فما رايك بهذه الدعوة ؟. 
-    وبعد تردد طويل .. قال ..
لااستطيع ان ابدي رايا في موضوع الزواج الانفصالي لقلة علمي به ولكني مع ذلك استطيع القول ان النظام القديم صار في الاونة الاخيرة موضوع نقدات وهجمات متنوعة من قبل الكثير من الباحثين واقترح بعضهم علاج شتى لما اسموه بماساة الزواج القديم ومن الممكن اعتبار راي هافلوك ارسن نوعا من هذه الاقتراحات .. ولي ان اقول الزواج القديم اعتاد عليه المجتمع البشري وهو يلائم الظروف التي كان البشر يعيشون فيها في الازمنة القديمة حيث كان الرجل يسعى وراء الرزق وتبقى المراة في البيت ترعى شؤون البيت والاطفال .
واليوم فقد بدات المراة تسعى وراء الرزق كالرجل واصبح الغسيل والطبيخ في كثير من الاحيان تقوم به مؤسسات وشركات تكون من خارج البيت . وبهذا تمكنت المراة من ان تترك بيتها في سبيل العون دون ان تجد في ذلك مشقة او ضير .. وان الحضارة الجديدة بعبارة اخرى تكاد تذهب.. بوظيفة المراة في البيت وقد تشكى بعض الباحثين الاجتماعيين من هذه الظاهرة وعدوها إيذانا بتفسخ الحضارة ومهما يكن الحال فانها ظاهرة قوية المأمول فيها ان تسود العالم عاجلا ام اجلا .. ومن هنا جاز لنا القول ان الزواج الانفصالي الذي دعا اليه هافلوك ارسين قد يجد له مجالا للانتشار بين فئات كثيرة في الناس في المستقبل اذا يتفق الرجل العامل والمراة العاملة ان يعيش كل منهما على حدة ثم يلتقيان في موعد بينهما كما يلتقي العشاق.. 
ثم سالناه عما اذا كان ومازال كاحد افراد الزيدية فاجاب بعد ضحكة عريضة ..
*    الحقيقة التي لااتردد في اعلاني لها هي انني مازلت اعتبر عقيدة زيد بن علي هي العقيدة الوسطى في الاسلام واذا صح من قال ان خير الامور أوسطها فان مذهب زيد بن علي هو خير المذاهب .. ولايعني هذا انني وافقت على ما عليه الفرقة الزيدية في الوقت الحاضر .. فلقد حادت هذه الفرقة عن مذهب امامها بمرور الزمن كما حادت جميع الملل والنحل عن مبادىء مؤسسيها الاولين .. 
-    الا ترى انك بدات تقيس الامور على طريقة المنطق القديم التي ناهضتها في كتبك السابقة .. يعني لانه قلت ان خير الامور اوسطها؟.
*    نعم هذه دقيقة وبعد ان يضع السيكارة السادسة وياتي عليها يقول اود ان اقول بان مبدا خير الامور اوسطها ليس من المبادئ التي احتكرها المنطق القديم فهو لايزال صحيحا حتى يومنا هذا وهو ما يعرف اليوم بالاعتدال وقد ثبت علميا بان الزائد في الامور كالناقص .. اذ لكل شيء حده الملائم له فازداد عن حده واذا نقص عنه أضر كذلك .. وبعد ان اولعنا له السكارة السابعة قلنا له -    مصطفى جواد من رواد السينما المزمنين ومن المولعين بالافلام الاستعراضية والصراف من المولعين بالدروشة والغناء والمسموع انكم مولعون بالغناء وركوب الدراجات الهوائية فهل هذا الكلام صحيح ..؟ وما هي هواياتك؟.
*    وهنا يقول الدكتور مع الابتسامة .. والله يابه ناسي ما ولعي وما هي هواياتي .. لكن الحقيقة انما قيل عن تولعي بركوب الدراجات لااساس له من الصحة اما هواياتي اذا اردت فهي الذهاب الى السينما مع اولادي لمشاهدة الافلام التي استطيع ان اشترك بالتمتع فيها مع الاولاد فقد اجد صعوبة في اختيار الفيلم الذي نستطيع التمتع به جميعا مع هذا فنحن لانمل الافلام الهزلية كافلام لوريل وهاردلي المعروفة بالاوساط العراقية بـ(السمين والضعيف)..
وثمة هواية اخرى هي مطالعتي لكتب الملالي التي تستوعب جدلهم الفارغ حول العقائد .. وهنا يكاد الدكتور يمثل هذه الملالي بيده ولسانه فيؤشر قائلا .. تصور سخيف يرد على سخيف ويتعصب الى رأيه تصور اثنين فارغين انني اتلذذ بهذه الكتب وقد يتخيل لي اني اشاهد احد افلام لوريل وهاردلي الهزلية .. وعند انتهاء الدكتور من اشعال سيكارته الثامنة سالت عن قيمة شخصية الفرد العراقي اذا ما قورنت بقيم الافراد في البلدان العربية والاسلامية المجاورة فاجاب ..
*    الذي اميل اليه ان المجتمع العراقي يختلف كثيرا عن المجتمعات الاخرى بصفة خاصة به وهذه الصفة اتت من كون العراق قد وقع من قديم الزمان تحت وطأة البداوة والحضارة بدرجة متوسطة فهو واقع على حدود الصحراء من ناحية ومن الناحية الثانية ان العراق ذو حضارة عريقة فمثلا نرى ان البداوة غالبة على المجتمع الايراني ولكن العراق واقع في الوسط فهو يستمد من حضارته القديمة وثرواته البداوية الكثير من قيمها واخلاقها وفي نظري ان هذه من المشاكل الزراعية للعراق الكبرى .. حيث اصبح الفرد العراقي كما قلت في مناسبة سابقة مزدوج الشخصية تارة حضاريا وتارة بدويا .. 
ثم طلبنا منه رأيه في وجودية جون بول سارتر فقال بعد تفكير ليس بالقصير 
*    والله فكرتي عن الوجودية غامضة اذ لم اتعمق في بحثي عن الوجودية ولا استطيع ان افرق بين وجودية سارتر او غيره انما الوجودية ليست علمية ولا تتلاءم مع النظريات الحديثة التي جاء بها علم النفس والاجتماع والانثرو بايلوجي فالوجودية تقول بان الطبيعة البشرية تقوم على اساس الحرية المطلقة ولكن علم النفس الاجتماعي اثبت ان الشخصية البشرية قائمة على اساس التفاعل بين الطبيعة الموروثة في الانسان والقواعد الموجودة في محيطها وهذه القواعد كما لايخفى ليست سوى قيود على الحريات كما يفهمها الوجوديون فالطفل الذي ينشا على الحرية حيث يتركه ابواه يعمل ما يشاء فانه ينمو بلا شخصية ولا عقل كالحيوان ومعنى هذا ان شخصية الانسان لاتنمو الا اذا كانت هناك موانع اجتماعية وقواعد تضبط سلوكه وبنتيجة التفاعل بين الضوابط وبين نزعته الطبيعية تنمو شخصيته وينضج عقله اما عن سارتر والفرق بينه وغيره من الوجوديين فلا اعتقد اني قادر على الحكم في مثل هذا الموضوع لانني قليل الاطلاع في امر الفرق بين زعماء الوجودية. وتنتهي مع انتهاء جوابه عن الوجودية في سيكارته العاشرة التي يعقبها باخرى .. قلت له :
-    لم يبق عندي غير سؤالين واخشى ان تكون قد تعبت فقال لا ..لا .. اسأل والله شيء ممتع .. قلت له بماذا تعلل الكرم وكرم العرب بالذات فاجاب ..؟
*    الكرم او الكرم العربي منشؤه البداوة فالبدوي يعد الكرم من لوازم الشجاعة ذلك لان البدوي قد اعتاد ان يحصل على رزقه بحد سيفه وقوة ذراعه فلا مجال في البداوة للبراعة المهنية في سبيل الحصول على الرزق .. والبدوي بصورة عامة يحتقر كل ذي مهنة .. ولايخفى ان صاحب المهنة بوجه عام يميل الى الاقتصاد لاحتياط الغد..
-    اما اخر ماطلبناه من الدكتور فهو مقترحاته لحل مشكلة البغاء وسألناه عما اذا كان فتح مصرف يعين القادمين على الزواج مجد ام لا فقال .؟
*    في رأيي الحكومة قد اخطأت خطأً فظيعا في سياساتها اتجاه البغاء فالبغاء لايمكن ان يقضى عليه ولاتخلو أمة من الامم من البغاء ويجب على الحكومة ان تعترف بخطئها وان تكيف سياساتها والظاهر ان الحكومة ستحاول ان تقضي على البغاء قضاء نهائيا هذه الايام وهذا الامر لاينتهي عند حد لان البغاء لايمكن القضاء عليه.. لقد كان من اللازم اول الامر ان لاتسد الحكومة المبغى العام .. انما تحوله الى مكان بعيد منعزل ثم تبدا النظر في المشاكل التي تنتج عن البغاء كقضية استغلال الساذجات من الفتيات ويربطهن بسندات والنظر الى قتل المراة وما شابه .. ولو فعلت الحكومة ذلك لتخلصنا من كثير من الشرور التي نعانيها اليوم.
*    والى هنا ودعنا الدكتور شاكرين فضله بعد ان امضى معنا ساعتين ونصف اتى فيها على علبة سجائر كاملة .. 
حاوره الصحفي خليل الشيخ علي 

مجلة قرندل  بغداد/ تشرين الأول 1957

تحقيق محسن لفته الجنابي

صخونه مال حصونه يامال الثوّل

شكَد عيب وفشله لمّن الواحد صاير ملطشه ورأسا" ينقلب طنطل ويضرب دقله ويسوّي نفسه طرزان بروس الفقرا الصاروا سالفه بحلوكَ العربان
شكَد عيب وفشله
لمّن جيش عنده رتب تأتي بمراسيم جمهورية تمثل الوطن واجبه حماية الصروح والأنسان و تاليها يصير خرخاشه بيد الثولان
شكَد عيب وفشله
لمّن يطلع من شعب تعداده 35 مليون بس 100 شاب بعمر الورد يحجون الصدكَ و محتركَه كَلوبهم على الناس الصايره ماشة نار والنوب يسجنوهم (أكيد بسجون محصنة مو مثل أبو غريب والتاجي وبادوش) و يتهموهم بتعكير صفو الأمن العام , وينه الأمن ياخايبين الرجا وين الديمقراطية يافاشلين وين الحرية يا غمّان
بأي ديمقراطية تتشدقون يامن أضحكتم علينا كل مافي الأرض من سكّان
ولكم مو دفعنا الثمن دم وعمر و أحلام لخاطر الله كافي دنائة وأسلوب جبان

أكيد كَاعدين يتسحرون حاسبين نفسهم متدينين مناعيل الوالدين كون سم وزهر مر على كل واحد يتاجر بالدين و يسرق أحلام الناس و دمّر ويدمر العراق

محسن لفته الجنابي

عبد الستار ناصر وداع الروح و أسطورة البقاء

المدن مثل الصبايا
لها أسرار وهمسات وحكايات
نسائم لذيذه تهب منذ يومين*
على حواري بغداد العتيقة
كلما مر حبيب تنتعش بصمت
تحيطها هالة لتتمايل في دلال
هذه المرة سارت مطأطأة الرأس
لتلقي عباءاتها في الطاطران
ليعم عطر يغرق كل البلاد
نفس الهالة التي أستنشقتها مرتين
يحصل بعدها أن ترفرف روحا" تمسدها
يتلاشى الزمن و تتكدس الذكريات
لتقف بخشوع أمام طقوس تخص فقط الموغلين بالوفاء
مناغاة و غزل توقد اللامرئي من الشموع
بضمائرنا نراها لتشخص مثل الصروح
تبقى بين الضلوع وتضاف الى القليل من جدوى الحياة
لم نشبع منه ذلك المصنوع من عطر الدرابين
و نكهة الشناشيل و غمّيضة الأطفال
من مسرح الرشيد راجلين الى السعدون
من العام 1993 مع مطر شباط كان آخر لقاء
السماء سوداء شتتها بما يملك من روح
غادر بعدها الى الغربة الصغرى ثم الكبرى
سائرا" نحو حافة الوجود
عبد الستار ناصر في ذمة الخلود
لروحه نقف بصمت و خشوع وأبتسام

* هناك أسطورة سومرية طالما تأكدنا منها كواقع تقول : كلما مات شخص يملك روحا" جميلة تغمر الأماكن التي يحبها نسمات عذبة لمدة أسبوع مم رائحه هي الأطيب تلقي عليها السلام وتنعش أهلها  ليجددوا رسالته في الحياة .

حين كانت بغداد مدينة مدنيّة

صورة نادرة من أرشيف الأستاذ حسين حاتم الملا عبود الكرخي
تناولناها في وقت سابق مع قصيدة المرحوم ملّا عبود الكرخي (عني اليوم أسأل نايف الجريان ) مع الأخ مازن أبو فيصل حفيد المرحوم نايف الجريان , كانت أطيب طبق تحلية ذقناه في رمضان .. كم لها تأثير تلك الصور في نقلنا عبر الزمن وكأننا في فيلم من الخيال .. كم كان العراق جميل ياجماعة الخير
القصيدة  للشاعر المرحوم الملا عبود الكرخي يتحدث فيها عن أصله و وطنيته :

أنا يا أبن الرسول وسيّد الأكوان عرب أهلي أماجد من نسل قحطان
عني اليوم أسأل نايف الجريان عراقي وبالأصل من نسل سلطان
أنتقلنا من عشيرتنا ألى الحلة شاهدنا المدينة عامرة وفلّه 
خبز شعير وأمنكَع أبّاكَله بقينا خمس تظهر أمر رباني
وبعد الخمس تظهر ضبط بالأعداد من الحلّه أنتقلنا رأسا" لبغداد
هذا هو أصلنا من نخب الأمجاد أنا موهندي كلا ولا أفغاني
لكنّي عراقي عربي أتبّع أجدادي العرب خلّص لهم أرجع 
أولاد اليماني الألمعي تبّع والداعي زبيدي ورجل قحطاني
على هذا البلد غارات كثر أنشن منذ أنشأنا وندافع عن الموطن
أنا مو أجنبي من أوربا لكن جدّي معن بن زائده الشيباني

محسن لفته الجنابي

بورسعيد أسوان منوفيه من بغداد نهنيكم و عقبال الشعوب العربية

أستبينا الظلم علينا
لازق فينا زي أسامينا
أهرام أخبار جمهورية
بيقولوا شوية بلطجية
سرقوا منهم الحرية
من أسوان حد المنوفية
مصر ثورة داخلية
تعالوا شوفوا العنجلية
عندنا من عقد وشوية
غصب عنك كلها ليّه
كل واحد عنده كاتم
و آربي جي وجوز خواتم
مونيكا و زمرة عربجية
عالم مايصه وسكوتيه
مابين مفلسع و خايف
أتقلبت حارة الباطنية
آفه وبلوه وأكبر بشوية
أبوسك منين يا مصر يابلاد الحرية

حلوة الكتابة بالمصري مع شوية عراقي .. ولحّد يعيّب عليّه 
محسن لفته الجنابي 26 تموز 2013

 صور من بغداد الكرخ  تموز 2013

 البتاويين بغداد تموز 2013

القاهرة مصر بلاد الأحرار والحرية

المسحراتية الحبابين من خريجي أبو غريب

أبو الدمام حيل متعاطف وياه
الوادم تطفح أكل وهو يفتر بالمنطقة
اليوم وصّيت الولد لما يمر يحضروله صينية سحور
شوية صمّون حار مسوييه بالبيت و قيمر عرب و بيض سلق وطق
و مربى مشمش ونمنمات خفيفه من هاذي التعجبكم
ردت ألقي نظرة عليهم وأشكرهم على سهرهم في تكَعيد الصائمين
خصوصا" اليوم لأن قبل شويّة أجت الكهرباء الوطنية والوادم ركضت تنام وما مصدكَه
طبعا" تفاجئت و أستغربت , خطية طلعوا أثنين مو واحد
الأول حمودي أبن الحجية أم مهدي , ذاك اليوم طلع من السجن
بقضية (أستخفر الله ) يكَولون يبيع حبوب , والثاني سعّودي أبن الضابط أبو مثنى
هم كان مسجون (أستخفر الله ) على قضية يكَولون كان عضو بعصابة مدري شنو و حلفوا أهله يكَولون أرتكبوا عليه و أكلها مدبّسة
حقيقة آني حيل أتشكرت منهم و شجعتهم و ياريت الواحد يلاكَي طريقة يكفّر بيها عن ذنوبه وماكو واحد ماعنده فد خمستالاف ذنب .. صحيح همه ماعدهم دين وماعدهم ويّه الصيام كجه ومرحبه , بس حبابين يحسون بتقصير يردون يعوضوه بالمشاركة

الزبده أنو المشاركة هي ما نحتاجه لكي نشعر بأنسانيتنا
خوش مشاركة بس كون الله يستر و لايطلعون ناصبين على بيت يريد يبوكَوه بالمنطقه .. أمساك سعيد حبايبي الأمامير مع رمضان شهر الخير والغزوات

 

محسن لفته الجنابي

حتى أنتَ يا بروتوس ... خايب شجاك

تابعته مذ كان مجهول يكتب بأسم مستعار
وبقيت حين غير خططه ليظهر الى العلن رغم أن ظهوره خجول
اعطاه الله وبعضهم فرصة ليجلس جنب الأكابر و أصحاب القرار
توقعت أن يضع أصابعه في عيونهم فهو وبحسب مايكتب ناطق بأسم الفقراء
تخيلته يسألهم عن مسؤوليتهم في موت الأبرياء و تأجيج الصراعات و فرهدة المقدرات وكيف تحول الوطن الى غابة تتوسطه أكبر مزبلة في مهرجان الفشل الذريع الأقسى في التاريخ
حين بدأت المواجهة لم أميزه عن خصومه فقد تمكنوا من أن يغرقوه
فتداعى الحديث و مستواه ... مخروع صويحبنا مدري شجاه
يجوز كانوا شايلين خرز تخلي كل واحد يفك حلكّه ينلصم و يغني الأطلال
باجر الصبح نروح نشوف حميدة بسوكَ الغزل
بلكي تحجي الصدك وتطالب بدم و حقوق الفقراء

النوب جبناها على لقاء السيد أحمد القبنجي مع الأسف عماد العبادي ما كَدر يديره بطريقة ترتقي الى مستوى الضيف الكبير , لأن عماد صحفي و السيد فيلسوف .. شجاب النيفيا على قيمر العرب , القبانجي مشروع ثورة وأصلاح لكل جوانب الحياة لو بس يكون جهوري وبدون تقطيع وحتما" سينجح و ينير الطريق للملايين من التائهين .. وأودعناكم أخوان لتصبحوا على عراق جميل خالي من السحالي وحمى الدجاج .

ملاحظات محسن لفته الجنابي

 

 

شكوى الى سيف الفقراء

يا أبا الناس عليك السلام
من شعب المثكولين والأيتام
أريد لصوتنا أن يسبر الكون
فجعل جرحك أنينا" للفقراء
الأمر ليس صدفة يا أخا الحق
تتسامق روحك في المساء
أريد به أن تشرع العدل
لتشق صرخاتنا كل السماء
طريق الحق مقفر قاحل
حتى التراب بيع للغرباء
خوارج أستباحوا المال
و زنادق أستباحوا الدماء
ينطقون بأسمك زورا"
أباطرة أمتهنوا القمار
في كل يوم يبيعون ويشترون
أمجاد خيبر شملها المزاد
أبا تراب فأمسى للتراب أباً
نشكوا أليك عبث الأرهاب والبلهاء

في ذكرى جرح وأستشهاد الأمام (علي) عليه أفضل السلام

محسن لفته الجنابي تموز 2013

خوفني أنتخبك آخر طرق ديمقراطية الخوف وغطرسة البقاء

بشرفكم هم شايفين قناة رسمية حكومية تخوّف الناس
و تخليهم في قلق و هواجس و أحتباس
العراقية تكَول : شبح الحرب الأهلية يخيم على العراق !!
هاي قبل شوية شفتها بالمانشيت و طلع وراها الناطق أبو شوارب الخفيفه المانعرف يادورة أتخرج من كلية الشرطة و صار لواء وياخذوله كومة تحيّات
رأسا" أتذكرت منعول الوالدين (جورج كيسي ) لما صرّح بوقتها تصريح غريب وكَال نفس الكلام بالألفين و خمسه , وكل العراقيين ما عرفوا قصده , لأن ماكان أكو شي أسمه حرب أهلية , و كل المدن سالمة و غانمة و بخير
والله عيب عليكم تخوفون الوادم خاطر ينسون الفشل وينتخبوكم
يعني العراقي يشوف الموت خاطر يرضى بالصخونه , خايبين كافي مو صرنا سالفة بحلوكَ الشمّات , شلون درب دنيء وتعبان
هاي فد يوم من الأيام صار مؤتمر يسمّوه (مصالحة وطنية) أشترك بي واحد من عمامي كان رئيس قبيلة , سألته لما شفته شنو مصالحة وطنية
جاوبني : يكَول الجماعة عدهم طلايب بيناتهم وجاي يشمروها علينا
و أستمر يسولف , لما صعدت على المنصّة ما أستحيت منهم و رديت عليهم :
أحنا شعب واحد من آل وبني تربطنا المحبة و الطيبات , أحنا متصالحين ويّه ربعنا من آلاف السنين , روحوا حلّوا مشاكلكم بعيد عن شعب العراق
ولما كملت صفّق كل الحضور و كلمن لبس عباته وراح وما أهتموا للوزير والحبربش و الفضائيات .. هاي ماطلعت بالتلفزيون لأن ماتصرّف لجماعة التخويف من أجل البقاء ...
خوفني أنتخبك .. ما تعبر حشاكم بس على الأغبياء

 
جامع أم الطبول تموز 2013

محسن لفته الجنابي

مسولفجية مصلحجية ... حاجه أحلى من حاجه بربع

أكملت الفطور وخابرت صاحبي ماجد
أسمعت بيه مريض , شلون ورطه الواحد مابيه حيل وره الفطور الرجّال أستلمني أربعين دقيقة وشويه
سوالف جابها من عكّا لمكّه وآخر شي كَام يحجي بالسياسة
و صار براسي فولتير و سألته عن صاحبه الدوك برهم وشلونه الشغل وياه , رأسا" سكت و فيماالله .. وطار الرصيد
طلعت لكَيت أبو صفاء ضارب ركن براس الشارع ويّاه جماعة أعرفهم
هم طلع محصور كومة سوالف طفّيت السيارة وظليت واكَف يمه ثلث ترباع الساعة
صار براسي غيفارا وكَام يشتّم ويهد وينفلت , شكَال النائب الفلاني وشحجا العلاني و شلون الفساد والأرهاب واصل للظالين , سألته شخبار مكتب الرصافة , وشكَد خصصولكم , أستلمتوا الخمسين مليون هذا الشهر , هم سكت وخلصت منّه بطريقة لان أعرفه فد واحد لوكَي ومصلحجي حجّاي وجهين
نفس الشي لما كَعدت ويه عدنان و رعد و أبو علاء , تصير السوالف ولما توصل للمصلحه , هم ياريت مصلحه بيها خير , ينلصمون و يسكتون ويكَلبون السالفة على داخل حسن و حضيري أبو عزيز
ياهو اليجي يصير براسي أبو جاسم بس ينعثل ويدردم حالهم حال الزملاء والجوارين .. مدري يخافون مدري مايفكرون مدري بس يريدون يعيشون
آخر شي رجعت للبيت ولما درت التلفزيون على كم قناة لكَيت
الصريخة للظالين كل أثنين متكَابلين ومتكَاوعين
سوالف وقبض ماكو وهاي الربابة صارلها عشر سنين
شعب مسولفجي مايعرف بس القال والقيل و الكل يتلاطم و يدردم و يدعو للتغيير , كل واحد يشوف نفسه ملك وأمير وتاهت الغزلان و الحمير , ومابقى واحد يفكر بالمصلحة الجبيرة للناس كُلها و يفعل مو بس يسولف , وضاع الزين بسعر الشين والعاقبة للصادقين المبدئيين المنقرضين .

فوك القهر أجاني الخبر الموزين : كندا تهدد السيد نائب الرئيس خضير الخزاعي بسحب الجنسية الكندية اذا وقّع على مصادقة أحكام الاعدام .. ورطة جبيرة وهم راح يخسر العراق بالحالتين ...

محسن لفته الجنابي تموز 2013

عركة في باب الشرجي

 وصلتني رسالة من الأخ فائز النبهان متفضلا"  بخصوص مقالي باب الشرجي .. باب الشرجي :
استاذ محسن يبدو انه خط باب الشرجي بيه هواي مشاكل فنصيحه لك ان تغير خطك على علاوي الحله
لانه حتى ايميلاتنه امتلأت باب الشرجي-باب الشرجي
تحياتي لك ولكل المعلقين والقراء
هاي رسالة طريفة لم أقرأها الا الآن وجدت معها مجموعة رسائل
كتبت قبل أشهر عن باب الشرجي والظاهر صايرة عركة وما أدري بيها يمكن لو كاتب عن باب المعظم كان صارت بالجلاليق .. كلمن يمشي باليصرّفله شلون ورطه ويه العراقيين
صدك لو كَالت أم أبراهيم : حب وأحجي وأكره وأشجي ... شنو من شعب عاطفي والله كَام راسي يوجعني يمعودين وخلف الله عل الكوبي بيس
................................................................................
(4) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
عبد الرضا حمد جاسم
لقد جاءت ألأدانة للزعيم قاسم منك حيث ذكرت في تعليقك;
كلهم قتله مجرمين الشواف والطبقجلي وورفعت صهاينه قذرين
وهؤلاء جميعاً كانوا رفاقه واصدقاءه ومخططي الأنقلاب معه وبما ان الطيور على أشكالها تقع فها انت تضع الجميع في أطار واحد من منطق قل لي من أصدقاءك أقول لك من انت
وبعيداً عن كل البذاءة فالزعيم قاسم هو أنسان في نهاية المطاف يخطئ ويصيب
وللأنصاف فأن الزعيم قاسم كان نزيهاً بسيطاً ونياته طيبة وان كان كل ذلك لا يكفي لتسيير امور دولة, وقد كان محباً للفقراء و الكادحين وحاول مساعدتهم
وانا بنت العراق لم اكن قد ولدت في ذلك الزمن ولكن من شدة ألمي من اوضاع العراق اليوم قرأت التاريخ من مصادر مختلفة وتوصلتُ الى ما كتبته بأجتهادي الشخصي وليس لأنتمائي لأي حزب او طائفة
وقد نقلتُ ما توصلتُ اليه, وأطلب المعذرة اذا كنت قد أسأتُ الى أحد بصورة او أخرى بنقلي للتاريخ
وللأخ عبد الرضا حمد جاسم اقول ; أنا أسامحك فأنا اولاً وأخيراً أبنة وطنك وقد أكون بمثابة أختك أو والدتك فلا حاجة لكل هذه الألفاظ
ورحمة الله على جميع العراقيين اللذين أخلصوا للعراق وأجتهدوا وساهموا ببنائه والحفاظ عليه
(5) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
عبد الرضا حمد جاسم
اولاً الحمد لله حيث اظهرت للجميع مدى حسن أخلاقك وثقافتك وتريد ان تغير التاريخ بأستخدام كلمات بذيئة وتهديد, وكان عليك على الأقل أحترام كاتب المقال الاستاذ محسن الجنابي والمعلقين والقراء
وكنتُ لأقبل كل هذه الأهانات لو كنتَ قد قرأت التاريخ , فأنت تقول ان سبب النكبه هي بريطانيا وعملائها
والتاريخ يقول بأن أفضل الجيوش العربية في حرب فلسطين 48 كان الجيش الأردني اللذي كان يضم 50 جندياُ بريطانياً و 4 قادة ألوية بريطانيين. أقرأ التاريخ
ثم ما هذه الأزدواجية اذ تتهمني بأنني من ربع الطبقجلي وأعبده ثم تقول انني رجل صهيوني واجدادي يهود!! وهل كان الطبقجلي صهيوني كي يحضى بكل هذا التأييد؟ وماذا عن الشواف ورفعت الحاج سري؟ هل كان الجميع من ربع الصهاينة؟
أنت لم تسئ لي بهذه الشتائم بل أسأت لشخص ولذكرى الزعيم عبد الكريم قاسم اللذي كان رغم أخطاؤه انساناً مؤدباً متواضعاً ولم يسمع احد منه اي كلمة بذيئة
(6) الاسم و موضوع التعليق عبد الرضا حمد جاسم
الى الزرقاء الحلو
لم يعبد احد عبد الكريم قاسم كما عبدتم الطبقجلي و ربعه
ان كنت تريد الابحار خارج فابتعد عن زرقاء و العراق يا حلو
انت عندي معروف و مكشوف فلا تحاول معي اذهب الى الاخرين
علي صالح السعدي قال ما لا نقوله نحن
لا احد يتهمك بانك موسادي لانك اصلا كذلك وحقدك على الزعيم لانه داس على راس اجدادك هناك في فلسطين فلا تحاول معي
انت تعرفني لا اقول شيء اذا لا املك شيء
يكفي انك متخفي فهذا دليل على خوفك و عدم ثقتك بنفسك و ما تقول
انت صهيوني قذر و اقولها وانت تعرف عندما اقول شيء انا على يقين منه
انت السيسي و عوعو و رورو و يويو وشوشووجوجو و مومو معروفين
من قال ان سبب النكبه هو السلاح انت وامثالك اما انا فاقول انها بسبب بريطانيا و عملائها
من قتل الببغاء من اراد تدمير العراق و من قتل العائلة المالكه هم اتباع الطبقجلي واتباع الموساد فكريا
فلسطين ستنتصر و ستسحق كل قبيح من امثالك
و يكفي ان لا يوجد فلسطيني رغم حالهم الصعب اليوم يكتب باسم مستعار مثلك
كون شريف مرة واحده واكتب باسمك الصريح
انتبه الى ما تقول فلدي الكثير
عبّر هالشغلات عله غيري
لا تبيع ماي بحارة السقايين
وليدي روح شوفلك مصاصه عد الشله و لا تجي لهنا
(7) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
3رداً على السيد عبد الرضا جاسم
تقولون ان الزعيم قاسم مات شهيداً فلم اذن لا نقول بأن من قتل في مجزرة قصر الرحاب كان شهيداً ايضاً؟ ولم قتل النساء في تلك المجزرة؟ لعد وين النخوة والشهامة؟ ولم قتل الطفلة اليتيمة مريم عمرها 5 سنوات واللتي تبنتها العائلة المالكة؟ ولم قتل الطباخ الهندي؟
وقبل ان تردوا بأن العبسي هو من قتلهم بدون اوامر من احد, اقول لكم لماذا اذن لم يعاقب؟ لا بل أكرمه الزعيم قاسم بتعيينه في السفارة العراقية في موسكو كملحق
وأخيراً اود أن أشيد بضباطنا الشجعان اللذين دخلوا بيت نوري السعيد ولم يجدوه هناك فقتلوا الببغاء (منصور) وهو في القفص ثم اطلقوا الرصاص على الكلب الصغير واردوه قتيلاً
وكان للجميع مااراد, فلأنقلابات في مصر والعراق اللتي ولدت بسبب غضبهم في حرب فلسطين نجحت وسيطروا على مقاليد الحكم
وأتركُ لكم أن تنظروا الى ما حصل لفلسطين اليوم, أما العراق في يومنا هذا فحدث ولا حرج, وليفرح جميع المعلقين بشهادات المالكي الدينية واللغوية
(8) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
رداً على السيد عبد الرضا جاسم
أعترف جميع الضباط الأحرار من مصر الى العراق بأنهم خططوا لقلب أنظمة الحكم في بلادهم خلال حرب فلسطين فكيف لهم بلأنتصار في الحرب وهم يخططون للغدر؟ وكانت النكبة ويقولون انني عميلة للموساد
وقبل ان يقول احدكم بأن سبب النكبة كانت صفقة الأسلحة الفاسدة فأقول لهم انظروا في الأنترنيت فهناك دراسات موثقة بلأرقام تشير الى كذبة هذه الأدعاءات والحجج الواهية, واترك لكم ايضاً بحث كذبة ماكو أوامر
ومن ثم يتهموني بأني رجل صهيوني من الموساد وكأنني كنت انا سبب النكبة والغدر والأكاذيب لأنهم لا يتقبلون الحقائق لكونها صدمة لهم
وحالهم حال الزوج المخدوع اللذي يكون آخر من يعلم وحينما يعلم فأنه لا يريد ان يعلم
وأتألم حين اقرأ من مثقفينا بأن الموساد والصهيونية تريد بث أفكارها عبر هذا الموقع وكأن الزعيم قاسم هو من اولويات مشاغلهم منذ نصف قرن مضى
يتبع
(9) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
1رداً على السيد عبد الرضا جاسم
عاشت نظرية المؤامرة
وهل تعتقد ياسيدي الكريم بأن محاولتك لأظهاري كرجل ستغير من فحوى ما ذكرته في تعليقي ؟
يعبد البعض الزعيم قاسم وكأنه آلهة, معصوم عن الخطأ وويل لمن يدلي بشئ يناقض تلك العقيدة والا سيف التهم جاهز
ولأنني صريحة بقولي ان الزعيم قاسم غدر برفاقه مثل رفعت الحاج سري وناظم الطبقجلي وغيرهم واعدمهم ثم غدر به رفيق الدرب عبد السلام وأعدمه فيقال لنا انها مؤامرة اجنبية وكأن كل الضباط الأحرار كانوا أجانب
ثم يرى البعض تعليقاتي عن قضية فلسطين وايماني بأنه لو قبل العرب بقرار التقسيم ١٩٤٧ لكان لنا اليوم دولة فلسطينية محترمة ولما وزع الجميع تهم الصهيونبة على الجميع

واغلب من يكره افكاري هذه هم الشيوعيين وهم لم يقرأوا التاريخ بأن الحزب الشيوعي الفلسطيني كان اول من رحب بقرار التقسيم ومن ثم يتهموني بالعمالة للموساد
يتبع
(10) الاسم و موضوع التعليق عبد الرضا حمد جاسم

ورد في تعليقي 5 انه موجه الى ت1 والصحيح الى الاخ زرقاء العراق اي ت2
(11) الاسم و موضوع التعليق فائز ال نبهان
الى زرقاء العراق
انا معاك بان هجرة الريف الى المدينه وبكثافه يفقد المدينه هويتها ومن الغريب انه ابن الريف او ابن الهور بالعراق عندما يستوطن المدينه يحاول ان يفرض تقاليد وعادات اهل الريف على اهل المدينه ونلاحظ خلال السنوات الماضيه بعد 2003 هنالك غزو للمدينه من اهل الريف وسكنوا في المساحات الفارغه بين الاحياء الراقيه بالمدن وجلبوا معهم كل حيواناتهم من حمير وابقار واغنام وكلاب وشقوا مجاري مكشوفه لفضلاتهم على طول الشوارع وتجاوزوا على الشبكه الكهربائيه كما نقلوا معهم تقاليد العطوه والفصل يعني حولوا المدينه الى جزء من القريه
لكن الملاحظه التي اود ذكرها هو في فترة حصار صدام للشعب العراقي اصبح الفلاح هو الممول الاول لسلة الغذاء مما جعلت الصدفه تخدم الفلاح للاثراء على حساب باقي المجتمع وجعله يتجاسر للتملك بالمدن وصار من اصحاب العقارات والان كثير من هذه المدن ارتهنت بيد هؤلاء الذين لايجيدون سوى لبس العقال واكل الكباب
تحول المجتمعات من زراعيه الى صناعيه اضافه الى تعليم ابناء الريف وتوظيفهم او من خلال انخراطهم بالعمل العسكري كلها تكون اسباب طبيعيه للهجره للمدينه
لكم تحياتي
(12) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
رداً على تعليق السيد فائز النبهان

اود ان اؤكد لك بأني اكن اكبر احترام للقرويين واتفق معك بأنهم جزء مهم من النسيج العراقي, ولكننا نسميهم قرويين لأنهم جاءوا من القرية وهناك مسكنهم وليس المدينة
أن خلط الريف بالمدينة (آنذاك) هو كخلط الماء بالدهن وكما اني أعارض سكن القرويين في المدن فأنا ايضاً اعارض وبشدة سكن اهل المدن
بالقرى لأن لكل منهم خصوصيته وفوائده
كان بالاحرى ان يبني الزعيم قاسم دور سكن وفرص عمل للقرويين في نفس قراهم اللتي نزحوا منها بدل اسكانهم في بغداد
وللدلالة على ما اقول, ما عليك الا ان ترى ما اصاب المناطق الراقية في بغداد مثل عرصات الهندية والمنصور وشارع الأميرات حيث فقدت هذه المناطق روعتها واصبحت بلا طعم او رائحة
اما صدام وجيل البعث فهم من دمروا العراق من جميع النواحي وهذا ايضاً دليل على ما ذكرته حيث ان اهل العوجة مكانهم في العوجة وليس بغداد
واخيراً اشكر كاتب المقال الاستاذ محسن الجنابي المحترم واللذي تؤكد مقالته وما اصاب منطقة الباب الشرقي من سوء بما ذكرته انا
(13) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
رداً على تعليق الدكتور صادق الكحلاوي
مع احترامي للدكتور فأن المثقف هو من يرد على أفكار الأخرين بحجج ودلائل معقولة, اما الأتهامات الرخيصة والمعلبة كالصهيونية والموساد والماسونية فأنها لا تليق بشخص يحمل شهادة دكتور وتؤكد
على افلاس فكري
لا ادري ما علاقة الموساد بنظام الزعيم قاسم اللذي انتهى قبل نصف قرن من الزمن, وانا أول واحدة مقتنعة بنزاهته وحسن نياته ولكن هذا لا يمنعني بأن انتقد أخطاءه الفظيعة اللتي كانت النواة لتدمير
العراق واللذي جاء صدام ليكملها بلأسوأ والأمر
محكمة المهداوي بالبث المباشر دمرت هيبة القضاء العراقي, فهل هذا رأي معقول ام من دسائس الموساد؟
قرار الزحف دمر التعليم وكافأ الفاشلين دراسياً بعد ان كانت الشهادة العراقية معترف بها في كل بلدان العالم, فهل حرصي على ثقافة العراق هي من مكائد الموساد؟
قانون الأصلاح الزراعي اللذي حوّل العراق من مصدّر للغذاء الى مستورد, فهل هذا معناه انني عميلة للموساد بذكري للحقائق؟
لا عتب اذاً على الأميين من الشعب العراقي اذا كان كل من خالف الرأي هو صهيوني وعميل للموساد
(14) الاسم و موضوع التعليق عبد الرضا حمد جاسم
ت3صادق الكحلاوي
لا اريد ان اكتب لك لانه لا يشرفني
لكن اجد عندك نغمه منذ ان وصلت الى هنا وهي ضد الموساد والصهيونيه حتى انها استدعت رد يعقوب ابراهيمي عليك في تعليق سابق
هل من جديد
لا تعرف من هو زرقاء العراق
سأذكرك بمقدار مدحك له سابقاً و تعظيمك لما كتب و سيل التاييد له و لمن معه
تابع وستجد ولو اعرف انك متعب
(15) الاسم و موضوع التعليق عبد الرضا حمد جاسم
الى الاخ و ليس الاخت
الى صاحب التعليق رقم1
قلت لك سابقا ان الزعيم وجد ابناء الصرائف يحيطون ببغداد قبل ثورة14تموز1958 وصلوها هربا من ظلم الاقطاع واذناب الانكَليز
و ما قام به هو انقادهم من البؤس الذي جعلهم يعيشون فيه الانكَليز واتباعهم
و مقابل ال144م2 لكل عائله اعطى الاخرين 600و800و1000متر وهؤلاء نكروا فعل الزعيم لهم و غدروا به والفقراء شكطروه ودافعوا عنه
منهم خرج الفنان والمثقف و السياسي والاديب و الموسيقي و الشهيد وعامل البناء الذي بنى بيوت الاخرين
ياسيد (سي.......س)اكتب باسمك الصريح لماذا وانت من انت الذي قال عنك احد اصدقاؤك بانك ترد وتشترك في كل حوار
لماذا هذا الهروب و الخوف وانت تكتب باسم وهمي هل تريد ان تتخفى من مشكله لا احد اليوم يتابعك ان كنت عراقي فاذهب و اشتم المالكي في الشارع ولن يحصل لك شيء اكتب ماتريد ولن يحصل لك شيء
لكن ربما حب التخفي هو الذي تحبه فانت كمن يتهرب لا يقلق الا نفسه
المتخفي قلق مضطرب خائف مراوغ متحايل يشعر بالنقص و الضعف فهو لا يقدم
انت مما تكتب مطلع و قاريء و متابع الا اذا كان هناك من يكتب لك
من لا يحترم الانسان لن يحترمه احد وانت لا تحترم حتى اسمك اين ابن الثورة الذي يصفق لك
(16) الاسم و موضوع التعليق الدكتور صادق الكحلاوي
هذه الزرقاء مؤسسة امنية صهيونيه لاحظوا مجموعة تعلي
الى السيد نبهان وعموم القراء والى هيئة تحرير الحوار المتمدن المحترمين
يظهر ان الموساد الاسرائيلي يكن حقدا خاصا للعراق والعراقيين
قبل اسابيع كان اسم مذكر لايكتب الا بما يفرق بين العراقيين ويشتمهم
ولقد فضحته شخصيا وقلت انه حميل للموساد لامناص
واعتقد انه هرب لانني لاار تعليقاته المسمومه
الان الموساد يتقمص اسما انثزيا ارجوكم ان تقرؤا اليوم ثلاث تعليقات
للمتسمي كلها خلث ولؤم ومعاداة للعراق وطعنهم بالعراقيين جملة وتفصيلا
ارجو من الاخوة الافاضل في هيئة التحرير مراقبة الامر وهذا لايعني حرمان الناس من حرية التعبير
ولكن كلام الموساد مثلا اعلاه في تعليق ز العراق اهو من حرية الراءي بشئ حينما توجه الاهانة لقرابة ثلاث ارباع العراقيين وللزعيم الوطني الشهيد عبد الكريم قاسم
وفي المستوى الفردي ان الموساد ربما يريد الانتقام مني -كمثقف عضوي-وانا واحد من اقدم اكاديميي العراق الاحياء حينما تنكر علي وعلى الاستاذ نزري كامل المالكي حتى شهاداتنا العلمية
ايها الشرفاء احذروا دسائس الموساد وخصوصا حينما يتسموا باسماء ذات علاقة بالعراق
(17) الاسم و موضوع التعليق فائز ال نبهان
الى زرقاء العين
اتى عبد الكريم قاسم بالرعاع والقرويين وتقصدين بالذكر اهالي مدينة الثوره
اولا هذا المجتمع هو مجتمع عراقي وهو جزء من النسيج العراقي
هذا المجتمع هو الذي انجب الفن العراقي والشعر العراقي والرياضه العراقيه
اذا كان هنالك رعاع في هذا المجتمع فهو من صناعة صدام وجيل البعث فهذا المجتمع لم يكن اكثر رعاعيه من المجتمع الخليجي الذي تحول بين ليله وضحاها الى مجتمع نتمنى ان نصل اليه وذلك بفضل من اوصلهم
اما بخصوص نوري المالكي فهو يحمل شهادة الماجستير قبل ان تنولدي انت وهو الان على وشك ان يحصل على الدكتوراء باللغه العربيه وبأستحقاق
(18) الاسم و موضوع التعليق زرقاء العراق
رداً على تعليق الدكتور صادق الكحلاوي
عجبي لمن يرثي عبد الكريم قاسم وهو من اتى بالرعاع والقرويين وبنى لهم مدينة في بغداد فدمر نسيجها الأجتماعي وسادت ثقافة الكاولية
ثم نلقي اللوم كله على مستر بريمر وكأنه استورد المختالين والجهلاء من خارج العراق
يقول الدكتور صادق; الله يساعد الاستاذ نوري كامل المالكي,
وانا اقول منذ متى صار بيياعي السبح والخواتم أساتذة؟
اللهم الا اذا جاءت شهادة الأستاذ المالكي والدكتوراللذي يمتدحه من نفس جامعة مريدي العريقة اللتي تقع في نفس مدينة الثورة
(19) الاسم و موضوع التعليق الدكتور صادق الكحلاوي
شكرا استاذ محسن-فهل سياسيونا اليوم خريجو سوك الحرا التاريخ
شكرا استاذ محسن على نقلنا على جناح قلمك العراقي البغدادي الحلو الى ساحة التحرير وحديقة الامة وسوقههما العتيد سوك الحرامية-حيث يبقى منتسبوه جزء من الفلكلور البغدادي وضررهم فردي اللهم الا اذا اعتبرنا غالبية سياسيي مابعد 2003 من خريخي هذا السوك العتيد فاصبح ضررهم ليس فرديا ولكنه يتعلق بالملايين وببلادنا --بلاد مابين النهرين كلها فمن كان سابقا يشتري-بقمري-علاوي واليطلك وشويخ صباح جلوب
والاخرين منمزوري حتى الاسماء والالقاب
الله يساعدك ياعبد الكريم قاسم الثاني-الاستاذ نوري كامل المالكي مع هذا الجيش العرمرم من المختالين والجهلاء الذين جاء بهم كالنعاج عمهم -بريمر-سئ الذكر
ليكملوا تدمير العراق الذي بداءه-العار والاجرام كله صدام وبعثه الهدام
تحيتي لك ايها الجنابي الطيب مع ارق الامنيات لك ولاهلنا شعب العراق








تحياتي للجميع 

محسن لفته الجنابي 2013

عودة الصفنات الى بغداد

في العام 2007 ألقي القبض على عصابة وهي متلبسة بالجرم المشهود
كانوا (أجلّكم الله) يذبحون الحمير في أسواق أنيقة أسمها لحوم الواسطي و كتبوا على الواجهة بأنهم ليس لديهم فرع آخر وأحذروا التقليد , أسعار مغانطيسية مع واجهة عملاقة جذبت أغلب المساكين , كانت تقع على شارع 13 المتقاطع مع شارع عشرين في البياع حيث أكبر الأسواق لصوب الكرخ في بغداد , تم الحكم على كل فرد منهم بالسجن عشر سنين , سكان مناطق العامل و الجهاد و السيدية والفرات والخارجية و الأطباء وحتى الدورة والعامرية كانوا يتندرون بتلك الحادثة , فحين يروا أحدهم مستغرق في (الصفنة ) يتهمونه على الفور بأنه أكل من لحوم الواسطي , حتى أن الناس هناك تركوا الصمت ليحذروا اِشد الحذر من التوقف عن الكلام , بمجرد السكوت يصرخ أحدهم (فلان ) أكل الخازوق وهكذا تحول الكرخ الى مهرجان للكلام لتبرىء ذمة المواطنين الكرام
ومرّت السنين والأعوام حتى عاد الجميع من كرخ ورصافة و محافظات ليستغرقوا في التأمل و السرحان فأصابني رعب خفيف , هل أنهى جماعة الواسطي محكوميتهم أم أنهم هربوا مع الهاربين من أبو غريب ؟

أودعناكم أخوان

 
 

حافظ القاضي شارع الرشيد بغداد

محسن لفته الجنابي تموز 2013

النجدة .. صرصور في البيت

كانت في شارعنا قطعة أرض فارغة ليس لها صاحب كثيرا" ما أزعجنا أمرها
مالكها مسافر أو منشغل بغير أمور وتركها بدون سياج أو تسوير
الجيران أستغلوها لأغراضهم أبشع أستغلال فتحولت العرصة الى أكبر مزبلة في التاريخ
يرمون فيها فضلاتهم و تلتقي بها سواقي المجاري لتشكل هورا" صغير بات المكان مرتعا" للكلاب و (البزازين)
و في الليل يتحول الى ملتقى للشواذ والمنحطين ممنوع مشاهدتهم الا لمن أكمل الحادية و العشرين , فكانت مصدر أزعاج وتأنيب لكل المواطنين
حتى حضر في أحد الأيام شخص فقير أتى به مختار (المحلة) وطرقوا أبواب الجوارين ليخبروهم بأن هنالك خطة للتخلص من بؤرة السوء المتمثلة بالأرض اللامحروسة
, الرجل فقير دون سكن يريد أن يبني له بيتا" صغير في تلك القطعة وتعهد أمام الجميع بأنه سينظفها و يحميها ويجعلها قبلة للناظرين و أذا حضر صاحبها فأنه وبدون سابق أنذار يتركها و (يشيل )
البعض أستبشر خيرا" وشجّعوه و قدموا له المساعدة و البعض الآخر أعترض لأن مصلحتهم ستنضرب فأين يجدوا مكانا" يرمون فيه أوساخهم ومياههم القذرة
وبعد جدل و أخذ ورد ماطل خلاله البعض , رضخ الجميع
وتخلصت كل المنطقه من الروائح والأمراض و المنظر المقزز وأختفى المنحطين ..
الحمد لله تخلصنا من القطعة الأباحية المباحة , حتى بدأ يوم أمس هجوم الصراصير وما أدراكم ما الصراصير مخلوقات قلبت موسم الهجرة للشمال
بانت طلائعها في البصرة قبل أيام فتصورنا الأمر بالون كما يحدث من الأعلام لتصل أفواجها الى وسط العراق حتى تأكدنا أن كلام أهل البصرة صحيح
وبعد التوجه بالسؤال الى المختصين في البيئة أرجعوا السبب الى دول الجوار , فهي تكافح وفق خطط محكمة لتجعل بلدانها في منئى عن كل تهديد
خصوصا" فيما يتعلق بالـ (الحشرات المؤذية ) فهي تطيح بكل الرؤوس والصروح وتخرب حتى النفوس
هوام و طفيليات أنهزمت أفواجا" في أرض الله تبحث عن مكان فلم تجد أفضل من العراق
فأجوائه وأرضه ومياهه مفتوحة دون أي أعتراض و أهله منشغلين و لايملكون خطة تجعل وطنهم أمين
بالأمس هاجمتنا أفعى سيد دخيل وبعدها الجرذان العملاقة و اليوم تداهمنا الصراصير , لتعقبها الكناغر و التماسيح
ونبقى ساحة مباحة لكل هارب من مبيد فالأمر أكبر من واجب يُلقى على عاتق فرد أو مجموع أفراد , هو فرض عين يبدأ في أنتخاء وحراك يقوم به الجميع , أما من مجيب للنداء الأخير ..

الحوار المتمدن و مواضيع الكاتب
      محسن لفته الجنابي

جتّالي موش أبعيد من هاي الشكولات

حرامي البيت يعرف حرامي الوزارات و الفجّار موش أبعيد من هاي الشكولات
يومية نفس الربابة , أستنكار و أدانة و تبديل قيادات , صارت ماصخة الشغلة وتلعب سبع أرواح , اليوم مثل كل يوم من عشر سنين , تاه حساب المفخخات والعبوات والمؤتمرات المابيها ثمرة بس تبريرات
عصرية اليوم طلعت وأتورطت , مرّيت بسيطرة ورغم أنو عشرة من منتسبيها يعرفوني فتّشوني وطلبوا كل المستمكات , وكانوا يبحوشون ويتعذرون ومستحين , وكل سيارة تمر ينبشوها نبش و اللي يشكّون بيها يفصخوها و يشلعون حتى الكشنات .. يعني الجيش والشرطة قايمين بالواجب و ما مقصرين
وأتحدى أي واحد يكَدر يشيل مسدس ويفتر بنص بغداد , أذا مالزموه بأول سيطرة يلزموه بالثانية ويروح جلده للدباغ
ذاك اليوم أبو علي صاحبي خابرني على شغلة و من بين الكلام كَال : اليوم واحد من ربعكم (كان يقصد أحد سكان المنطقة التي أسكنها ) كان شايل مسدس وجابوه الجنود , ولزموا عنده صندوق قواطي مشروبات , رغم أنه شخصية معروفة لكنهم لم يستثنوه , وطبقوا عليه القانون و حبسوه , لما سألته عن المسدس وليش يحمله , كَال المسدس أثري أبو البكرة وما وياه طلقات , طبعا" أترجيته أن يطلق سراحه لأن الأمر بيده كونه عميد بالشرطه , أجابني وأنا زميله في الجامعة و صديقه المقرب بأنه سيذهب بنفسه لأكمال المحضر والتحقيق و أخذ بصماته و البحث في قاعده المعلومات , هاي كلها طبقوها بحذافيرها على واحد معروف ومزكى و حباب والحمد لله طلعوه بتالي الليل وألتمت عشيرته و عاشوا عيشة سعيدة وكان ضميري وضمير صويحبي مرتاح لأن تم التطبيق للقانون ..
شاهدنا على الجيش والشرطة أبتلوا بلوه و الشغلة أكبر من مجرم يلزموه
هذا اللي يحمل متفجرات و لاعب جولة وماخذ راحته أكيد واحد من أحتمالين
لو ملبّس سيارته جادر الأخفاء
لو شايل باج و يمر بطريق الطواريء ومحد يكَدر يحجي وياه
النوب القهر على هذا المكَرود صاحبي سعد حلبوص , خطيّه عنده بكالوريوس فيزياء ومن سنين يركض ورا التعيين , تاليها راح صار شرطي مرور وفوكَ الضيم طلع عليه مجلس تحقيقي وراح ينحبس ويروح بولة بشط لأن أنفجرت سيارة و حملوه المسؤولية لأن كان لازم واجب قريب عنها بحوالي سبع كيلومترات ... اليوم الجو يكهرب والهوى عذيبي و الطب العدلي للصبح مفتح يكتب شهادات .. صدك أهل العراق صحيح مساكين ,مدري صوجهم مدري صوج الوكت , من عكّب النار صاروا رماد ..

الحوار المتمدن ومواضيع الكاتب

النقّاره للشاعر الكبير عبود الكرخي

منچاسه دوندرمه في عز الحر أو صينية زلابيه و بقلاوه في البرد
أو باقه لكل الأوقات من شعر البنات هوخطاب النبلاء الفقراء وأحلام الحديثات
حين يشرب العراقي من دجله وقبلها  الفرات يحصل على أكسير النبوغ في الحياة
قصيدة النقارة - الشاعر ملّا عبود الكرخي  تصلح لكل الأوقات :

إيّاكِ أعني وأسمعي ياجارة وأستيقظي ماحاجه  للنقارة
ماحاجه للنقاره يامال الثوّل قم أسمع من الشاعر الكرخي الزجل
عامي الشعر حاوي ضروب من المثل للبحتري يطيّر جميع أفكاره
فليتعّظ من هالشعر كل مستمع  يفهم وبيه تصريح سهل وممتنع
والناظمه ما يجبن وشاعر برع  ياوسفه مامن مشتري لأشعاره
هذا العراقي أنشغف حالا" وأفتتن من سوء حظّه أتمسّك أبحب الوطن
شاهد بقومه أعوجاج أبهالزمن  بالتفرقه والجار يعكَر جاره
والمشكل أيناظر محيطه مو عدل يردون رمح أطويل ويضمّه عِدل
حيث السبع يفرس ويحظى بالأكل هالواوي أشهد لك كَضه أوطاره
أهل الغدر صاروا شُبه شاة الفلت من غير راعي بالفيافي أتشتّتت
حس المحسّه بالطويلة خرخشت المجروح كّطّع رشمته وهجاره
المجروح عنفص بل الألف شمطه شمط من خوفه كَطّع رشمته وكَلبه أنهبط
ظل السليم من الجرح آمن سبط تحت الحمل ما صار بالمكّاره
 تحت الحمل ماصار أشهدلك نجح أمّن حياته من الجرح حصّل ربح
ذاك الطمع غرّه المسكين أنجرح تحمّل حمل عشرين طن أعياره
جريدي المزيّن يلحس أمسنّه مثل وينام متهنّي بلا شدّه أو وجل
لكن جريدي الفستق وتين وعسل والكشمش ولوز وجبن وبخاره
هذا الحياته بتهلكه ومنكوبه حيث المصيده كل وكت منصوبه
منها فلا يسلم ولابد نوبه  ماتكَرصه وتصير بيه الشاره
بعراكَنا من هالقبيل أهوايه  أهل الطمع أرد أصبغلهم رايه
كالطير يتعمّد على الحبايه يدري أكو جزوه ويمد منكَاره
لابد على ذيل الجلب تسمع مَثَل سنين أنوضع بالكَصبه قطعا" منعدل
من طبعه ذاته عقربيه من الأزل يلسع بما يصادف ولو بحجاره
هجّاي أنا مشهود لازلمي سمت بالخاصّه من الأعوجاج أتكلّفت
ما أترك أنظم أنشر ولا ألتفت لو أنصلب وأتعلّكَ بكَناره
من أخٍ لا تأمن ولا أب أو ولد وبهالعصر لاتكَول يوجد معتمد
حنظل يحصدولك وتمطرهم شهد ياصاح هذي عادة النكّاره
يتخاذل أهل الشعب ما من شفقه مات الصدكَ بس الجذب عدنه بقه
كل يوم أشاهد بالجرايد مزلقه تنتشر متكَلي أشئسوّي چاره
أنصيح أسمعوا ياناس من عدنا وعوا طبعا" أذا أوعيتموا تنتفعوا
أنتم نيام أستيقظوا بل أسرعوا هذا الدهر حافر لكم آباره
أتحدوا بالصدق وصداقه معاضده يلزم عليكم بالمودّه مساعده
أغفلكم الضفدع وأمضى معاهده شلّت يداه أنهجم بيته وداره
أنظر الى الغربي وألى أخلاصه بالعمل شوفه شلون يعمل قاصه
والمدفع ودبّابه والغواصه ولاسلكي  والزبلين والطيّاره
وأنتَ جنابك تعمل الصاريه للسفن ولأهل الجرد ماويّه
وزنبيل والعلاكَه و التلديّه وتنور طين ومنقله وكواره
وطابوكَ تحرك ماطلي بالكوره وتعمل الجص أيضا تفسّر نوره
وزنجاري دف ومطبج وطنبوره وناي وربابه ودنبكَ وزمّاره
وللزبل تعمل من خشب مكرافه ومشحوف بردي وكَفّه وغرّافه
وكرفه وشبيچ و شص والحذافه آلات صيد السمچ والفرّاره
ولاتحتقر مسكين عندك تجربه تموت الأفاعي من سموم العكَربه
والعرش للبلقيس هدهد خربّه وزرفت لسد مأرب حقيره فاره
ولاتحتقر شيئا" وضيع ومحتقر فلربما ينسال دم من الأبر
ومن بعد هذا تسمع وعندك خبر كالنيص ويّه الليث ينعى بداره
دنياك ياصاحب عباره فد وزن شبه الرياح أنظر ودع عنك الحزن
تجري بما لاتشتهي أهل السفن هذا سماوي قدر مامن جاره
كل مسأله لابد لها علّه وسبب فالطمع غرهم والعقل منهم ذهب
أصبر على الحصرم لكي تاكل عنب تصفي ألك من كل جهات الداره
أنظر أنجوم البلسما بكثر المطر هل شاهدت يكسف سوى شمس وقمر
وأنظر چيف تعلو على وجه البحر وبأسفله درّه بوسط محّاره
صارت صنعتي لعبه من كثر العجز مثل الطفله التلعب بطم الخرز
حامل قهر زادي زهر نومي فزز خايف أبصدري دايما" الحراره
فضيلة الدينار حكّه وأفتهم ليغرّك بشكله ونقشه والأسم
كَلنا زعم برجالنا  يكَوى العزم خلّونا هالظلّام بالصرّاره
ياخاينين الوطن صرتوا أعجوبه للخزي أتقمصتوه لبستوا ثوبه
أنتم وظيفتكم چعب والطوبه ومصرع وديلاب الهوى وفرّاره
من حاج بكتاش القزان الشايله آني وعلى راسي مركَته سايله
ذوله يكون اليعدلون المايله و الله يچرّم للوطن أحراره
ماشفنه من عدكم سوى الحيلة وفتن كلّا ولا بيكم حميّه على الوطن
أبناء جلدتكم أضربتوهم أذا" بنبه ومطر اللوز من طياره .

تحقيق محسن لفته الجنابي تموز 2013

أذا صام العراقي .. دير بالك أغاتي

 شهر رمضان تزداد فيه الخيرات والبركات أما عندنا فتكثر العركات و ضرب الطلقات بمجرد أن يستفز أحدهم العراقي ينفجر كالبركان و بعد أن يشفي غليله بسيل من الشتائم يقول : اللهم أني صائم
حدثني صديقي الضابط الكبير في الشرطة : أكثر عدد للمشاجرات تحدث في شهر رمضان بعضها يصل الى القتل و التسبب بعاهات مستمرة وأحيانا" تمتد من الأفراد الى حرب بين العشائر وعزز أجابته بالأحصائيات و الوقائع .
اليوم كانت عركة تاريخية شهدتها مع مجموعة من المارة في الشارع العام النازل على محلتنا جرت عصرية اليوم قبل الأفطار بدقائق , توقفت السيارات و تجمع الناس على أثنين من الشباب المتباطحين معهم الأدوات المسببة للحادث عبارة عن دراجة نارية وسيارة للطرف الآخر في وسط الشارع تكفي لغلق الطريق
بقيت العركة متكافئة فالأثنين قصار مدحدحين الأول بدشداشة والثاني بملابس رياضية لم تنسجم مع كرشه الكبير أستمرت لنصف ساعة حتى أنكفئت الموازنة بوصول الأمدادات للطرفين وهم يحملون التواثي و البواري و المسدسات مع رشاشات عيار 7 وأثنين وستين ملم
تدخل البعض ليمارسوا دور الخيرين فلم يجدي الأمر وبقي الطريق العام مقطوعا" حتى أنقذتنا دورية للشرطة , لم تتدخل الا بعد أن أصبح تعدادها أربع سيارات بمفارز , أخذتهم ليشرفوا في السجن و أزالت السيارة و الدراجة وفتحت الطريق
كان مشهد بسيط معه رسالة مؤلمة :
أن أغلب العراقيين عقله بكرشه وليس في رأسه ..
ذولي وين ... والصائمين وين ياجماعة الخير
الآن داعيكم فطر خلي نبلش بالعالم المستحقه يستاهلون نشيل غيبتهم فلا غيبة على الفاسق و لانميمة على الناس المستهترة التي تلزم الصمت من الظالم و تتحول الى مارد على أبناء جلدتها .. وصيام مقبول حبايبي

محسن لفته الجنابي

معارضون أم طغاة أم توائم متماثلة

أن تكون معارضا" أفضل كثيرا" من أن تكون في السلطة فوضع الهجوم أسهل من الدفاع فالمعارض يبتكر و ينشيء أساليب متجددة ترهق المرابطين في ثكنات السلطة ممن لايعرفون سوى الدفع بالتهم بنمطية و أستعلاء دون موضوعية أو حيوية تواكب أساليب المعارضة المتأتية من أفق أوسع ورؤية شاملة ناهيك عن المجال الواسع للمعارضين في التحرك لكسب المؤيدين والتحشيد وفق نظرية (عدو عدوي صديقي) تلك النظرية اللامنطقية المجحفة التي كثيرا" ماتصب في جانب الثوار وترجح كفتهم على المنشغلين بالحكم و السلطة وأن شبهها البعض بالعهر السياسي أحيانا" لكن الغاية تبرر الوسيلة بحسب مفهوم كل الطامعين بالسلطة , بمجرد أن يعلن أحدهم معارضته سيجد حضنا" ودعما" ربما يصل الى جيوش وأسلحة , لو عدنا لواقعنا خلال العقدين المنصرمين سنجد الدليل على ماقدمت تلك النظرية للاعبيها ولازالت مستمرة حين بلغ دعم المعارضين ذروته في أيامنا الحاضرة مع سقوط ميثاق عدم التدخل في الشأن الداخلي وأصبح التدخل هو القاعدة , جل بلداننا أنظمة دكتاتورية متشابهة من المؤسف أن تبقى جميعها على حالها, (العراق ومصر و ليبيا وسوريا و المملكة السعودية وتونس والجزائر والمغرب والأردن .. ألخ ) , في البدء نعود الى ماجرى في العراق في تسعينات القرن المنصرم نجد نظاما" لايختلف عن أنظمة كثيرة أن لم يكن توأما" لها , حصل أن تحرك عدة أفراد غادروه منذ عشرات السنين يحملون الحنين الى المال والسلطة , كانوا ينظرون له كمُلكٍ مغتصب و فريسة سهلة , أستولى عليها من لايستحقها وهم الأولى بأمتلاكها, مارسوا التأليب والشحن ضد العراق المثقل بالحروب و الظلم حتى صوروه كدولة تنتمي الى محور يشكل خطرا" على العالم بأكمله وساهمت الأخطاء الستراتيجية للنظام نفسه بتسويقها كحقائق للرأي العام فكان أول نجاح حين ساند الغرب تلك الحملة وفتحت خزائنه المخابراتية لدعاتها من المعارضين الثوار الذين لايعرفون العراق كما أهله , واجهت الحملة جدارا" صلبا" بسبب طبيعة الدولة الدكتاتورية ومؤسساتها المغلقة حتى عجزوا عن تأجيج أي ثورة داخلية فركبوا خطة الغزو المباشر العلني فأسقط نظام صدام في العام 2003 واكبه سقوط هائل للضحايا وتدمير ممنهج لبنية الدولة مع تغيير في بنية المجتمع أتت من حالة الفراغ والفوضى , فحين وصل الثوار المفترضون ليتقلدوا مناصبهم تبين أنهم طارئون على بلد تحول الى ثقافة و مجتمع مغاير تماما" لما كان يدور في مخيلتهم وكان الأمر معهم أشبه بصدمة زادها تخبطهم, فهم لايملكون خطة تحتوي كل هذا الكم من المشاكل العظمى التي تواجههم , تصوروها ستختفي مع موارد نفطية هائلة وأنفتاح مدعوم من الدول الكبرى , مع أشباع جزئي لحرية طالما عانت الكبت لتكتفي بنزر يسير من أي ديمقراطية حتى وأن كانت مزيفة , فلجأوا الى نفس الأسلوب الذي تستخدمه أنظمة السلطة الكلاسيكية في المنطقة , مجرد الدفع بقالب جاهز كان يستخدمه أسلافهم من دكتاتوريين وطغاة السلطة , تلك الثلة نفسها أتت بديمقراطية شكلية تشبه الى حد ما ديمقراطية النظام العراقي السابق المزيفة طبعا" والمتمثلة بالمجلس الوطني تشبه أيضا" مجلس الشعب المصري أو صورة مطورة عن النظام الأيراني في ديمقراطيته الأنتقائية المقيّدة , أنكفأ المتربعين حديثا" على السلطة في الدفاع عن غنيمتهم فيما يهاجَمون طول الوقت من قبل معارضة علنية وسرية جعلتهم في مصاف الدول المتأخرة أن لم تكن الفاشلة لم يأتِ من فراغ فالواقع فيه من الأدلة الكثيرة الدامغة, نفس التأليب يعيد نفسه ولا أختلاف الا بأتساع التأثير الأعلامي مع ثورة الأتصالات العالمية التي بلغت أيضا" ذروتها لترجح كفة المعارضة , أسهمت الاخطاء الستراتيجية في تسويقه للرأي العام ليفضح الكتم والأقصاء مع الفساد والأنفلات الأمني الذي لم يشهده تاريخ العراق وكل المنطقة , لتكون الحصيلة السياسية تربع المعارضة السابقة على أنقاض سلطة دكتاتورية مطابقة لها في كل تفاصيلها ونشوء معارضة جديدة تابعة بنفس الطريقة السابقة, فأستبدل البعث الشمولي بنخب سياسية شمولية أيضا"تمارس أبشع الأساليب في أستباحة المقدرات والأرواح من أجل مكاسبها وحدها دون أدنى خطة لأحتواء الوطن و شعبه, ليهمش المواطن الذي يمثل لبنة الشعب في زاوية خانقة بعد تطور الحياة وأزدياد متطلباتها مع عولمة داهمت المجتمع دون ضوابط أو قوانين تنظمها مع تبعية أقتصادية تمتص أغلب الموارد رافقها أرتهان لأنشقاقات مذهبية جعلت الناس في حيرة وتشكيك ليزيدوها تعقيدا" بالأوهام و التخويف من الأبادة الشاملة تسوقها السلطة نفسها لتنخر في الهوية الوطنية وتدق ناقوس الخطر لأحتمال تفتيت الوطن وحصول الكارثة, فكانت النتيجة دولة فوضوية فاشلة , كذلك الحال مع ليبيا" أستبدل نظام القذافي بثوار أشد تخلف من نظامه , مجاميع من الميليشيات تدعي الشرعية الثورية وتجعل الدين وجهها الظاهري لتبقى المصالح الشخصية جوهرها , ولايختلف الحال في تونس ومصر واليمن فيما يسميه المتفائلون بالربيع العربي , حين وثب المعارضون لينفردوا بالسلطة , يجيرونها لأنفسهم على طريقة سلفهم فيما هم يشتمونه نراهم يقلدونه في كل تصرفاتهم وكأنهم نسخته الأسوأ, لنجد أنفسنا أمام خيبة كبيرة ونحن نكتشف يوما" بعد يوم جوهر المعارضات المعاصرة , نخب من الدرك الأسفل في الفكر , فارغة من الأصالة والأنتماء والأبتكار لاتكلف نفسها السعي لتحقيق أبسط تطلعات الشعوب في الحرية والعدل والمساواة ولاتملك خارطة مستقبلية أو خطة , ربما يكون جزءا" من الخلل بالشعوب نفسها كمجتمعات بدائية لايمكنها التفاعل مع مفاهيم الديمقراطية الناجحة وليس فقط بالنخب السياسية الفائزة بالسلطة , رغم أن الأخيرة لم تزل تعاني عقدة الظلم لتصب جحيمها كل على الآخر في التفرد والتسقيط و الفساد يقابله التفشي في الجرائم المجتمعية التي أنتشرت في كل مناطق الديمقراطية المستوردة المزيفة , أما آن الأوان لثورة شاملة , تأتي من الشعوب نفسها , تحدد أهدافها و ترسم طريقا" ينهض بالأنسان كمشروع يفضي الى بناء ديمقراطي رصين تحكمه قوانين صارمة , أم أن الشعور بالأنهزام لازال جاثم على المشهد ليستعين الثوار المعارضين بالأجنبي وحين يصلون يعاد مسلسل الدكتاتورية المزمن دون تغيير جذري ينشيء للأنسان قيمة مثلى كرسالة كونية تجعل الحياة يسيرة متحضرة , مع الأيام الأخيرة حدث أمر جلل كانت ساحته مصر , قام به أغلبية تمتلك الحد الأدنى من الأدراك الأنساني الوطني ليعيدوا الأمور الى نصابها بعد أن سرقت منهم الثورة على يد نخبة معارضة لها تاريخ يعود الى ثمانين سنة حين أنفردت لتستبيح لنفسها السلطة والموارد والقرار مع بوادر فشل ذريع حول البلد الى فوضى , تم خلعها بقرار أشترك به الشعب وجزئه العسكري المتثمل بالجيش ليعيدوا للأنسان العربي هيبته حين أنتخى الجميع لينبثقوا من عمق الواقع و المعاناة وآلام الشعب ويشكلوا سلطة سليمة من الأمراض والعقد , ولذلك نجحوا وسينجحوا ليجعلوا مصر في مصاف الدول المتحضرة أما بقية البلدان فستبقى ترزح تحت أنظمة دكتاتورية وأن أجرت أنتخابات كل شهر , لأنها وريثة لعُقد لا تمنح للغير فرصة المشاركة بالأقصاء والتهميش والأستيلاء على المقدرات والسلطة .. مجرد تنظير لمشهد واقعي لم يكن تشائمي فنحن بحاجة الى معارضة أصيلة ليست طارئة فقد دفعنا ثمنا" غاليا" خلال ماضينا ولن ندفع المزيد بعد أنجلاء الصورة ولنتعلم من مصر وشعبها أصول اللعبة و أسلوبها .

الكاتب والباحث والأعلامي محسن لفته الجنابي

الأعمال الفنية الثورية في رمضان

الأعمال الفنية كثيرة في رمضان طالما نقع في حيرة في التمييز بين الصالح و الطالح ولكل أمريء هواه , ولكن , رغم تعدد الأذواق تبرز دوما"رؤية عامة لا تشترط التطابق مع رأي النقاد يمكن أن نسميها رأي الشارع أو الناس
أجمل أعمال رمضان الدرامية والتي تستحق المراتب الثلاثة الأولى منذ أنطلاق أول حلقاتها هي كالآت :
الداعية و العراف المصريتان , و م . م العراقية
هناك حبل علني ليس بسري يجمع تلك المسلسلات منحها بريقا" وأصالة تسلب الأنظار , أعمال من عمق الواقع أجمل مافيها صدقها , أتت في زمن ضاعت فيه الأصالة والأبتكار وكأننا في عصر المتفيقهين الشراح , لتهز الأرضية الصقيعة حتى بدأت بالتململ مع تلك الأعمال التي أخترقت أمبراطوريات الرأسمالية المقدسة لتكشف للعالم أسباب كل مايجري من جرائم تحت خيمة الشرعية المزيفة وتهز تلك القدسية التي أستباحت أحلام ومقدرات الناس , لن أتطرق الى الأعمال الأخرى لعدم متابعتها فهي بالعشرات فيها الجيّد و معه التهريج لحرق الوقت وسأكتفي بالثناء مع التفاؤل على تلك الثلاث , فقد نسخت المفهوم الطبقي للفن وجعلت رسالة الأدب شاملة تلد الأفكار يشترك في تناولها كل الناس
رمضان حافل بالصراعات والثورات على مر التاريخ , كل يتبنى فكرة أو رسالة يجددها خلاله , رأيتها في من كتب و أجاد الدور والأخراج في تلك الاعمال ليوصل رسالة الى الأنسانية تقول أن هنالك نبض في هذا الكوم من الجدل التخدير والصراعات , وتبقى العاهات المزمنة مع النبض أصعبها التائه , يمكن أن يكون أنتحاري أو قاتل و في أسوأ الأحوال يتحول الى ببغاء , أما من يحمل رسالة التحضّر فيكون حتما" محط الأنظار يزداد مريديه ليكتسح العالم كلما أزداد صدقا" دون محاباة و لن يذهب جهده جفاء .
فالعودة للواقع تمنح العائدين كم هائل من غير المطروق من الأفكار وحينما يكسر جدار الخوف تطل الأصالة وتهطل أمطار الغد الجميل بعد التشخيص الصحيح لمواطن الداء.

 محسن لفته الجنابي رمضان 2013